最近上映的一部韓劇「鐵拳教育」，劇情的主軸在以校園內，當學生出現霸凌暴力事件時，為了矯正整治，政府教育部門派出特戰教員施以鐵腕手段。這種以暴制暴的核心劇情，讓觀視者看得過癮，一時之間引起許多國家包括台灣在內的民眾，產生了於我心有戚戚焉的共鳴感。可見教育的問題舉世皆然包括台灣在內，畢竟一個國家社會賴以永續生存的根基就在教育。據此，本文首先提出以下問題意識：一、何謂教育作為的矩陣分析？二、師與生之作為矩陣的內涵各為何？三、教育作為轉換的難易度比較為何？四、我們需要哪一種師生作為的輪迴？其次，針對上述四個問題，分別加以闡述如下：
一、教育作為矩陣來自於認識論立場軸與關係價值軸，二軸交集所形成的類型象限分析。
本文取以橫軸的內在自我—外在他者（左—右座標）代表立場軸，而以師生關係的硬對立—軟包容（上—下座標）代表關係價值的縱軸。故他者—對立關係（右上）交集形成第一象限；自我—對立關係（左上）交集形成第二象限；自我—包容關係（左下）交集形成第三象限；而他者—包容關係（右下）為第四象限。
二、據上教育作為的矩陣概念，師者與學生對應的四個象限作為，推論如下：
1. 右上第一象限，師者的鐵拳教育：
在此象限中老師視學生為外在他者，並存在對立關係的硬價值時，以暴制暴的鐵拳教育為其手段。同理推論，學生的作為就將是以牙還牙、以眼還眼。
2. 左上第二象限，師者的保留一手：
是在自我立場與對立關係價值的情境下，師者以保留一手為其教育作為，目標只在冷漠的自我保護。在同樣情境下，學生將形成麻木不仁、無情無義的作為。
3. 左下第三象限，老師的鞠躬盡瘁：
是在以自我為中心的立場下，並存在包容關係的軟價值時，老師就會形成一種殺身成仁，死而後已的作為。當然，學生在此一情境象限中，便會展現出一種肝腦塗地、粉身碎骨的作為。
4. 右下第四象限，老師的有教無類：
是在以外在他者的立場下，為了追求包容關係時，就易形成有教無類、因材施教的作為。很自然地，學生在此情境象限中，便會施以感恩回饋、善意回報的作為。
三、在上述教育作為的象限分析中，從哪一象限到第四象限的轉換較具可能性？
一般而言，矩陣象限作為的轉換難易度，依下列原則評斷：1. 價值觀改變難於主客立場改變；2. 二項同時改變難於單項改變。因此，從第二象限的保留一手（或麻木不仁），轉換到第四象限的有教無類（或感恩回饋），屬二項同時改變為最難。其次是從第一象限的鐵拳教育（或以牙還牙），轉換到第四象限的價值觀改變算次難。而從第三象限的鞠躬盡瘁（或肝腦塗地），轉換到第四象限的立場改變，則較之容易。看來，師者以鐵拳教育手段仍有轉換的可能，我們雖不敢奢求老師從鞠躬盡瘁的較易轉換作為，但也絕不希望老師落入保留一手、哀而心死的轉換困境。
四、再者，我們需要的哪一種師、生作為的輪迴呢？
先從教育作為矩陣座標的左邊看，包括第二象限的保留一手⇔麻木不仁的師生輪迴，與第三象限的鞠躬盡瘁⇔肝腦塗地的輪迴，這二種戕害的輪迴結果，顯然都不是我們教育想要的。次從矩陣座標的右邊看，其中第一象限的鐵拳教育⇔以牙還牙的師生輪迴，與第四象限的有教無類⇔感恩回饋的輪迴，此二種看似均具效益的輪迴結果，但前者來自報復的負循環作為，而後者來自互惠的正循環作為。
當我們沉浸於鐵拳教育的劇情名言：如果大人怕小孩，這個世界就完蛋了時，反之請也不要忘了，如果小孩怕大人時，這個國家社會也將成虛假了。最後，反思鐵拳教育是轉換作為的起點，是從報復到互惠的轉換過程，並當以有教無類⇔感恩回饋的師生正向輪迴為終極目標，才是教育的作為方法。 （相關報導： 觀點投書：完善法治後盾─從《鐵拳教育》看校園危機 ｜ 更多文章 ）
＊作者為國立台中科技大學兼任助理教授。
