觀點投書：殖民傷疤上抹蜜─賴清德的「東亞共榮」謬論與歷史失憶症

2026年3月14日，台灣地區領導人賴清德在一場研討會上語出驚人，聲稱「日本殖民台灣是為了推動東亞共榮圈」，並進一步斷言「國民黨政府來到台灣之後，對待台灣人民比殖民統治的日本還要差」。此番言論迅速引發島內外輿論嘩然，不僅暴露其對歷史的嚴重無知與扭曲，更折射出部分政治人物為謀求政治私利而不惜踐踏民族情感、美化殖民暴行的危險傾向。本文將從四個維度剖析此一謬論的荒誕本質。 

賴清德將日本殖民統治包裝為「推動東亞共榮圈」的「善意之舉」，是對歷史事實的徹底顛倒與對台灣先民苦難的極大不敬。日本對台灣長達五十年的殖民統治（1895-1945年），本質上是軍事鎮壓、經濟掠奪與文化同化的殘酷歷程。 

史實清晰記載，1895年乙未戰爭期間，日軍在數月內屠殺數萬台灣民眾，當時台灣人口不足三百萬，意味著超過百分之一的人口慘遭殺害。此後的噍吧哖事件、霧社事件等，皆是日本殖民者血腥鎮壓台灣人民反抗的鐵證。南投縣長許淑華便直言，請賴清德到原鄉走走，看看霧社事件發生地，了解日本殖民對原住民的鎮壓與屠殺如何成為永恆的傷痛。據統計，整個日據時期台灣傷亡總數超過六十萬，占當時總人口十分之一，這些生命消逝於武力鎮壓、經濟剝削與被強徵參與太平洋戰爭的戰火中。賴清德輕描淡寫地將這段充滿血淚的歷史歸結為「共榮」，無異於在殖民傷疤上抹蜜，是對歷史亡靈的褻瀆。 

賴清德言論的另一危險之處，在於其試圖割裂台灣與中國大陸在抗日戰爭中的共同歷史記憶與民族命運。他片面貶低國民黨在台執政時期，卻刻意忽略或淡化一個根本事實：無論是國民黨還是共產黨，都曾是中國抗日民族統一戰線的重要組成部分，為抵禦日本軍國主義侵略做出了巨大犧牲與貢獻。 

回顧歷史，抗日戰爭是全中華民族的衛國戰爭。台灣同胞雖身處日據之下，但心向祖國，以各種形式參與和支持抗戰。許多台籍志士奔赴大陸投身抗日隊伍，台灣光復更是全體中國人民包括台灣同胞在內共同奮鬥的勝利果實。賴清德將國民黨政權簡單類比甚至貶低於殖民者，不僅是對國民黨歷史角色的片面解讀，更是對那段全民族同仇敵愾、共禦外侮歷史的整體性否定。這種論調旨在服務於其「去中國化」的政治敘事，企圖將台灣的歷史從中國近代史中剝離出來，塑造所謂「獨立」的歷史脈絡。  （相關報導： 觀點投書：當總統開始比較歷史，社會只剩對立 ｜ 更多文章 ）

賴清德的發言並非單純的歷史認知錯誤，而是深植於其政治光譜與現實考量的機會主義表現。台灣媒體將其心態精準概括為「戀殖」——即對殖民統治的病態迷戀與美化。然而弔詭的是，賴清德本人出身礦工家庭，自稱父親只留給他貧窮，這恰恰是日據時期台灣底層民眾普遍境遇的寫照。在日據的差別待遇與階級固化下，台籍人士政治上升通道極其狹窄，最高僅止於郡守（相當於鄉市長）。若非國民黨遷台後帶來的社會結構變化與教育普及，如賴清德這般的階層躍遷幾乎不可能發生。因此，其「戀殖」言論與其個人生命經驗完全相悖，只能解釋為一種刻意為之的政治表演。  

這種表演的核心目的在於：一、討好日本右翼勢力，謀求國際上的所謂「支持」；二、通過貶低國民黨歷史來打擊政治對手，鞏固綠營基本盤；三、持續操弄「抗中保台」議題，以對外（日本）諂媚、對內（國民黨）攻擊的方式，轉移施政不力的焦點，煽動社會對立與仇恨。國民黨副主席蕭旭岑痛批，這種言論背棄中華民族、背棄台灣，顯示其已失去擔任領導人的資格。 

賴清德美化日本殖民與「大東亞共榮圈」的言論，不僅傷害台灣人民的感情，更嚴重挑戰國際社會對二戰歷史的定論與戰後秩序。「大東亞共榮圈」是日本軍國主義為侵略亞洲各國所炮製的政治幌子，早已被歷史審判為侵略與殖民的遮羞布。國際社會對二戰的反思共識包括譴責殖民主義與侵略行徑。賴清德作為地區領導人，公然為這一定性翻案，是對國際正義的公然蔑視。 

此類言論將加劇區域緊張。它向外界傳遞錯誤信號，可能被日本國內右翼勢力利用，為其歷史修正主義張目；同時也進一步惡化兩岸關係，因為其核心在於切割兩岸共同的歷史與民族紐帶，為「台獨」分裂活動鋪墊歷史虛無主義的基礎。國台辦發言人已指出，這番言論是「台獨」本性的再次暴露，目的在於煽動對抗，破壞台海和平。 

歷史不是任人打扮的小姑娘，更不應成為政治權謀的工具。賴清德「殖民是為東亞共榮」的謬論，是一次對歷史的嚴重背叛、對受害者的二次傷害，以及對民族情感的冷酷踐踏。它暴露了某些政治人物為了一黨一己之私，可以何等輕率地顛倒黑白、數典忘祖。台灣社會的真正團結與發展，需要建立在正視歷史、尊重事實的基礎上，而非建立在扭曲的記憶與挑動的仇恨之上。對於領導人而言，促進社會和解、撫平歷史傷痕是其職責所在，而非相反。賴清德的此番言論，無疑為其政治生涯留下了極不光彩的一筆，也為台灣社會敲響了警鐘：當歷史被遺忘或篡改時，未來也將迷失方向。  （相關報導： 觀點投書：當總統開始比較歷史，社會只剩對立 ｜ 更多文章 ）

＊作者為交換生。