每年7500名香港人逃居台灣！15則故事說盡捨棄故鄉的無奈，而台灣也沒想像中得好

2013年香港電台鏗鏘集的「移民台灣」的專題，掀起了香港的一股討論熱潮。根據統計，2014年香港人移居台灣的人數是2011年的三倍，已達到7500人，但移民的人數，僅微幅上升至每年700人。這耐人尋味的數字背後，所反映的可能不是單純的移民台灣這麼簡單，其後更牽扯著近年來社會狀況的變化，造成這一股移居而不移民的現象。

這移居而不移民的現象反映的可能是：第一，香港越來越注重學歷和文憑，越來越多的香港年輕人在台灣唸大學，而他們所持有的正是移居證明。第二，香港的創業環境越來越差，導致香港的創業者大舉遷移至台灣創業，一圓創業的冒險夢想。第三，由於香港的政治、社會環境惡化，讓原本有機會拿台灣身分的港人，先取得了移居的資格以防萬一，也為自己的未來多一分保障。無論是哪種可能，可以解析的是，香港正在崩壞中，不論是教育制度、商業交易行為、對政治的信心，都逐漸一點一滴受到侵蝕、瓦解。

回顧台港兩地的發展，台灣做為香港的他者，在七○年代或八○年代都不被港人重視，甚至認為台灣是落後、不文明之地。到了九○年代台灣的民主化浪潮後，更因為立法院與街頭層出不窮的打架場景，讓港人對於台灣的民主有著很深的懷疑，甚而會回顧自身的民主、法治、清廉作為最驕傲的核心價值。尤其是從港英時期所建立起的：「積極不干預」政策、神話般的公務員團隊、「諮詢式政治」、「新市鎮─公屋─工業」的都市規劃方式，為香港的發展打下後時的基礎。

然而，在「回歸中國」後的水土不服，以及經濟發展面臨瓶頸，導致香港與中國的關係，在○八年之後隨著奧運的結束漸行漸遠。甜蜜期已過的兩地居民，從奶粉、幼稚園、生活空間的爭執，讓中港衝突在「反國教」、「光復上水」、「雨傘革命」等接連的街頭運動達到高峰。區家麟形容現下的香港：「在窒息的速度中，香港只剩下一群遺民，在車毀人亡前，爭取遙遠不可及的理想，守護著曾經嘗過的美好。」這略顯悲觀的說法，道盡現今港人對現狀的巨大空虛與無力。

一二年更是台港兩地的關鍵，梁振英在小圈子選舉下上台，台灣則是以一人一票決定了未來四年的總統。蔡英文在敗選感言的「最後一哩路」展現的高度和器度，更是當時候香港年輕人熱烈討論的大事。從觀察台灣大選，港人知道，他們離最後一哩路，雖然漫長，卻充滿希望。兩地政治型態的差別，一來一往之間加深了港人對民主台灣的嚮往，那是對香港政治的某種無奈投射，羨慕民主化後的台灣所擁有的權利。

當然，這裡所說的「再見」有兩個意涵：第一個是告別，這群來到台灣生活的香港人，不管在哪個層面上，或多或少的都告別了香港。告別家人、告別朋友、告別極權政治體制、告別過度的資本主義化社會與貧富不均，揚棄一切的過往，在東渡後的新大陸找尋安身立命的新生活。第二個意涵則是「回望」，頻頻在異地台灣回望自己的母土，在這樣的觀看過程裡，內心的標準正在比較台港的一切，都是在自我／他者的天秤擺盪，比較兩者的優劣。 （相關報導： 40名臺灣兵舉槍對抗2500名中國軍！《燦爛時光》重現課本不敢寫的「二七部隊」 ｜ 更多文章 ）

無論是哪一種「再見」形式，在告別與回望之中，香港人在台灣的故事充滿著酸甜苦辣。

難以說盡的「浮城」故事

許寶強在《重寫我城的歷史故事》述及：「在金融海嘯的衝擊下，努力把香港裝扮成（新）自由主義典範的經濟童話，正逐漸破滅；而面對貧富兩極化但毫無作為的政府管制，也暴露出所謂和諧社會、有效率的政務官、為成功者立碑等故事的虛幻。在過去的故事於轉變中的社會脈絡下日漸失去魅力的時代，新的香港故事應該如何訴說？」在敘述香港發展時，通常都會回溯到那遙遠年代的純樸小漁村時代，且自豪當前國際都會城市形象是全球發展的典範。香港人一切的善與勤奮，以獅子山精神為代表，建構起百年的榮耀。

然而，香港的故事不全然在香港發生。九七前後移民加拿大、英國、澳洲的移居者，或是其後的北漂港人，還是近年來東渡台灣的朋友，為了生活與生存，在告別與回望時也都編織著時代之夢。

李雨夢《島嶼．浮城——15則香港人在台灣的生活札記》，就是在述說著來台做夢的香港人故事。有人因為愛情奮不顧身的移居於這個島嶼；有人因為求學久而久之就愛上這塊土地；有人因為想逃離中國的魔爪棲居於此；有人因為想一圓創業夢來台找尋新可能；有人只是因為愛上這裡，沒有其他理由的待下來了。不同的人述說著不同的故事，這些故事的內容既是香港的，也很台灣。

翻閱《島嶼．浮城》時可以想見，雨夢在初始接觸這議題，整理駁雜的香港移居者資料時，發現這群人來台灣的理由比想像中的複雜，但同時有千百種理由，似乎若隱若現的歸結出香港面臨的盤根錯節的困境。面對種種待爬梳的現況，長期參與社運的雨夢在書寫上力求冷靜，一個的聆聽者的位置，不欲輕易在採訪過程將自己置於前台，刻意強調自我意識在故事中的位置。一如袁兆昌〈讀後不敢移民台灣〉所說：「習慣暢讀雜誌式人訪的讀者，未必讀到作者同時是參與社運的青年——社運文青一般都有個腔，作者似乎沒多花氣力就甩掉那種腔調，在記者與作者之間尋得新的書寫方式。」這裡的「社運文青的腔調」或許是指社運人慣有的激情、浪漫筆調，以及寫作者佈道式書寫。但這一些並未在李雨夢的書寫裡呈現，反倒有更多不斷的自我反思，夾雜於受訪者的故事，講自身漂浪在兩座島嶼之間的經驗。

若概略的將此書的受訪者分類，正好可分成四大類型：第一，婚姻；第二，創業；第三，就業；第四，就學，這四種類型構築出港人來台的四大路徑。但不論是何種類型的港人，不同的人與不同的故事，在台灣的生活時同樣要面對低薪、教育、交通、與台灣人相處的問題，也因此在故事裡呈現多樣化的樣貌。 （相關報導： 40名臺灣兵舉槍對抗2500名中國軍！《燦爛時光》重現課本不敢寫的「二七部隊」 ｜ 更多文章 ）

我們可以說，這種多樣化的樣貌，也是身為記者的雨夢所希望在議題上平衡報導，平實呈現香港與台灣社會的優劣，以及港人在台生活的處境。舉例來說，雨夢比較了士林夜市的「十三座牛雜」與寧波西街的「黑熊港式食閣」，一個是香港知名的小吃攤在台灣美食一級戰區戰鬥的故事，一個是沒有資本的創業青年在街角巷弄討生活的故事；另外像是A.P.與Canopy兩間咖啡廳，正好呈現不同性格的創業家在台的適應與不適應；還有Rain與紅眼兩個來台求學的年輕人，在學成之後選擇留下與離開的不同道路。

如果說這十五則故事每一則都是天上的一顆星星，雨夢嘗試在廣闊的星辰中將這十五顆星星連結成一個有意義的星座，並賦予其背後故事。換言之，儘管浮城的故事難以言說、難以說盡，但雨夢透過香港人移居台灣的故事，用生活的瑣事、點滴帶出台港兩地的政治、社會、經濟問題。

城內的人想出去，城外的人想進來

猶記得在一次雨夢的新書分享會時，台下一位讀著的發問令我印象深刻。她問：「香港人瘋台灣的移民熱潮，有沒有可能有一天會讓台灣人對香港人產生反感。一如香港人對中國人的態度，將香港人視為蝗蟲搶資源，最終出現台港的族群衝突？」這問題透露出民族主義興起下，國與國、地區與地區之間的疆界，隨著資源逐漸不足成為彼此衝突的導火線。

「台灣不是世外桃源，亦非烏托邦」，雨夢以一列行駛向深淵中的列車來形容台港兩地更，香港是車頭台灣是車尾，在中國的威脅與資本主義的侵蝕，都遇到相同的困境像一對難兄難弟。就在這種為了爭取短暫喘息生存空間，大家都想往車尾跑的同時，兩個地方的人們似乎忘記，如何相互合作一起停下這一輛失控的列車。

香港移民台灣熱潮不應只有港人要關心，台灣人也應該了解這股熱潮背後的成因。進一步來說，「今日香港，明日台灣」的口號並非危言聳聽，近年來在社運場合看到的標語，似乎揭示著兩地逐漸成為命運共體。無論是「台灣人踏在香港的屍體上想著自己的道路」，還是「香港踏在台灣的肩膀上一起前進」，都說明著相互理解、合作才有可能走出困局。香港旅遊作家吳蚊蚊在推薦序談及：「『城內的人想出去，城外的人想進來』，人們娓娓道出故事，並非要比較兩地優劣，去爭奪誰比誰更好。而是希望在熱潮之下，城外的人別過份浪漫化與聽信單一口徑，一頭煙的便衝進城裡去。期盼台灣朋友閱讀異鄉人的二三事，亦能對香港有更多了解。」閱讀他人的故事，也是觀照自身的方法。也許台港之間不曾有過的城裡與城外分別，唯一界分彼此的那道牆，是生活方式的不同，以及對於他方居民的不夠認識，所造成的那道難以跨越的界線。

《島嶼．浮城》說的不只是十五則的移居故事，也是這個世代的人們對兩地的愛與期盼。 （相關報導： 40名臺灣兵舉槍對抗2500名中國軍！《燦爛時光》重現課本不敢寫的「二七部隊」 ｜ 更多文章 ）

文/楊傑銘　本文經授權轉載自想想論壇（原文標題：「再見香港」：《島嶼・浮城》中關於愛與期盼的故事）