意外發生後，如何走出悲痛？輔導過無數災民的他道出，創傷嚴重的人都有個「迷思」

人生是一個不斷接受挑戰的過程，災難是諸多挑戰中的一種。無論是天災或是人禍，是失落的或傷痛的，有心理準備和懂得回應之道的人，總能化解它，甚至轉兇險為吉祥。

面對災難是生命的家常事，我們不能期待它不會找上門來。不可鴕鳥心態，避諱談它，心裡毫無準備，以致臨場不知所措，甚至敗下陣來，造成嚴重的損失。因此，無論是大自然的災難或意外事故，我們都得認識它，學習防治之道。然而一般人最大的迷思就是忌諱談它，以為那是不吉利的話題。

多年來我參與不少災難後的心理重建，做了許多觀察和訪談，從九二一大地震到汶川大地震，乃至生活和工作中受災難創傷的個案，我累積了不少心得，但最重要的發現是：對災難有心理準備，知道預做防災的人，受創較輕，也較能從創傷中走出來。此外，勇於面對心創，願意尋求協助的人，也較能從傷痛中復原。於是，忌諱做防災準備和不肯尋求創傷協助，是因應災難的最大迷思。

瞬間的一念

無論是地震、海嘯、洪水或土石流等天災，乃至意外事故之類，當事人在災難瞬間的一念，決定其安危和逃生的成敗。在這關鍵的剎那，有些人逃生或挽救的行動明快，故能安全脫身。有些人猶豫不決，或者一時不知所措，逃生或挽救危難的機會即刻消逝。訪問災難的倖存者，「罹難的夥伴為何來不及逃出？」這當然有許多現場的因素，但普遍都會提到，「很可惜！他在驚恐中變得僵直、退縮或呆滯，以致淪入災難的魔掌。」

從訪談中也發現，平時對防災救難有心理準備的人，他們較能保持鎮定，能在瞬間做出正確的判斷和行動，於是逃生或避免災難擴大的機率大大的提高。他們在千鈞一髮之際，近乎直覺地做了正確的行動，而且清醒地努力把握眼前的一線生機。九二一大地震中，一位倖免於難的年輕人說：「驚恐中我發現屋子往前倒，立刻轉往後門逃生，撿回了一命。往前門逃的人，就在門口被倒塌下來的牆壁壓死。」

我年輕時在深山工作，豪雨一來，最怕的就是山崩和土石流，整座山坡滑動如稀泥，簡直逃生無門。但年長者總會持續觀察周遭的變化，更要大家留心有沒有「地聲」，那是一種低沉微弱、從地底傳來的聲音。他們遇有警訊，就會帶領大家逃離現場。

防災是生存必備的知識和任務。只要你曾經學習過它，有心理準備，瞬間較能做出正確反應，身家財產就得到較多的保障。一般人容易有的迷思是：災難不會發生在我身邊，或者祈求神賜平安，而忘了該學習防災應變的技巧。

抗災的心理態度

災後重建過程中，那些受到重創的人，無論是屋毀人亡或傷殘或流離失所的人，見者無不悲愁。他們之中有些受災者能堅毅地支持下去，漸漸調適復原，甚至還能幫助別人，承擔公共事務。有些人則一蹶不振，生命力耗盡，有活不下去的念頭。

從觀察研究中發現，它的關鍵就在於：個人對抗災難的態度不同。抗災強度的線索是： （相關報導： 為什麼有些人容易有壓力、神經質敏感？心理師：這種人通常是兒時受到高度壓力所致 ｜ 更多文章 ）

樂觀的人比悲觀的人，較能承受創傷壓力，復原較快，重建過程中能凸顯正向的思考特質。

社會支持好和人際網絡大的人，比孤獨的人較能對抗創傷。他們有較多友誼、感情、工具、經濟等方面的支持，又有良好的舒壓管道可以傾訴。他們調適和重建比較順利。

有正信宗教信仰的人，透過教義同化其創傷，而產生積極的態度。其虔誠的信仰，也給了他信心和受呵護之感，從而擺脫負面情緒的壓力。

有一套安身立命的價值觀，作為其內控性格的基礎者，比一味向外追求名聞利養的外控性格者，較能適應災難的打擊，並表現出較好的復原力量。

抗災救災當然需要政府和社會共同投入積極的作為，這是眾所皆知的事。但千萬不要侷限在這個想法上，忘了提昇自己抗災的強度和責任感。這個迷思很容易增加悲痛、沮喪和絕望，而擴大創傷的嚴重性。

作者｜鄭石岩

心理學家鄭石岩，宜蘭縣員山鄉人，政治大學教育學碩士，美國俄亥俄州立大學研究。當過中學老師，也在大學任教多年，並擔任教育部訓育委員會常務委員，負責學校輔導及訓導工作，現已退休。

從事心理諮詢與教學研究三十餘年，曾獲頒教育部輔導工作優良貢獻獎；七歲即接觸佛法，對佛學與禪學素有修持；半工半讀完成學業，務農做工經商，人生閱歷豐富，是融合心理學、教育學與禪佛學於日常生活應用的倡言人。

他理論與實務並具，著作超過四十本，曾獲行政院新聞局優良圖書金鼎獎，是積極入世，以書文度人的最佳見證。每年有兩百場以上的演講，其著作在海內外廣受歡迎，自詡為踏實悅樂的生活者。

目前研究與旅行是他的學習方式，寫作與演講是他的工作，助人與講經則是他的行持。 （相關報導： 為什麼有些人容易有壓力、神經質敏感？心理師：這種人通常是兒時受到高度壓力所致 ｜ 更多文章 ）

本文經授權轉自遠流出版《起動適應力：適應當前環境，開拓美好願景》（原標題：破除災難的迷思）責任編輯／蔡昀暻