中國共產黨、國民黨、民進黨，到底是如何看待二二八？二二八事件已過70年，許多歷史的傷口依然無法平復，而從這三個政黨曾發行的郵票，或許我們可以看出一些想法：
他們都對二二八做出了回應，或是說試圖「使用」這個事件來影響大眾的記憶，我們的記憶應該要由自己來組成，否則那就是被動地接受意識形態的灌輸，也就是俗稱的「洗腦」……（編按）
歷史涉及記憶，記憶操弄著人們的行為模式。1947年2月28日在台灣發生的一個事件，註定永遠不會只有一種說法，這原本是歷史的特質，在場者與不在場者，死亡、恐懼、失憶或失語，沒有任何兩個人的感受應該是一樣的。
但是，刻意扭曲與造假畢竟不應被允許。只是，這和一廂情願或以訛傳訛的非惡意錯解之間的差別又是什麼？我相信，最大的差別就在於面對和不斷對話，任何人想尋求單一的解答（例如不假思索的做出反應），都應該要避免。
不斷地質疑，不斷地探索，千萬不要拒絕思考。且讓筆者邀請大家來想想郵票裡的三套228郵票，試著挑戰自己，好嗎？
第一套228郵票：中華人民共和國發行
這世界上的第一套228郵票是中華人民共和國發行的，時間是1977年，目的在紀念台灣人民抗暴30周年；所謂抗暴指的是國民黨的暴政，在郵票設計上我們可以看到毛澤東的著作「迎接中國革命的新高潮」，三位「台灣青年男女」手持五星紅旗，後方是天安門的「我們一定要解放台灣」標語。
我們總是要思考：這是誰發行的？透過什麼樣的媒介？觀眾是誰？其目的在達成何種效果？而不是好可惡、好棒棒等情緒用詞。
一個思考的關鍵點是，當1976年文化大革命結束後，表面上是華國鋒領導，實質上鄧小平的能耐更大，內政問題逐步解決之後，要面對的是所謂的「台灣問題」。
延伸到1979年中美建交與葉劍英的「告台灣同胞書」，台灣主權歸屬問題浮上國際，而郵票這種媒介的特性正是可以無遠弗屆地傳播的。觀眾是台灣人嗎？當然不是，否則大家早就有記憶了；這些郵票交遞不到台灣，而是在中國內部和世界旅行，這是一場國際級的意識形態宣傳戰。
第二套228郵票：中國國民黨發行
第二套郵票則是1997年國民黨執政下的中華民國發行。二二八紀念碑的設計是所謂的「有碑無文」，換言之，早先關於228的研究不但是禁忌，即便能夠在媒體和學界形成討論議題時，也礙限於資料的取得困難，以及受到意識形態支持與反對兩方阻力的影響，難以好好開展。
是以在郵票設計上，只是複製了一座紀念碑，並沒有深刻的理解並加以圖像化，一切都只能是生硬而無內涵的物件。
