而蔡英文總統來自日據時代的台灣家庭，曾經在國民黨時代受李登輝前總統栽培，經歷了辜汪會談，起草兩國論，擔任民進黨首度執政的第一位陸委會主委，後來出任民進黨主席，雖沒有坐過政治黑牢、對抗威權政府或流亡海外，但接收了黨外世代及美麗島世代畢生滄桑留下來的政治資產。在2014地方大選取得絕對優勢，2016年成為民進黨史上第一位行政權、立法權完全執政的總統，也成立「黨產會」、「促轉會」，逼著國民黨去面對長期想蒙混遮掩的黑歷史，同時自身也沒有隨意在特赦陳水扁前總統這件事情上鬆動立場，在同婚法案取得全球人權高度，她特殊的風雲際遇，料定來者罕見，來日是否應該要有總統級哲學家的氣宇跟承擔？
再多扯一個人下水，便是江宜樺，若其他總統級人物為農業經濟或法學背景，那江宜樺就是道道地地的，執掌過國家「最高行政權」的「政治哲學」學者，他從庶民家庭出身，透過自身努力，以自由主義政治哲學家的身份在台灣大學執教，從政五年成為國家最高行政權的行使者，又親歷了太陽花學運、兩岸巨變、2014年國民黨大敗選、被林義雄絕食脅迫封存核四，難道他不想在哲學層次上，討論台灣民主到底遇到什麼弊端？社會運動者的尺度及政府容忍度怎麼界定？怎麼營造社會理性討論的場域？對自由主義的政治哲學想重新定義些什麼？以及至關重要的，「整個社會如何收拾非理性社會運動帶來的負面影響？並集體對惡劣成果買單？」
江宜樺以哲學研究者身份出任閣揆，不僅中華民國，在全世界都很罕見，卸任後若是迴避掉「總統級哲學家」這個責任，恐怕還是遠無法回報台灣這塊土壤給予他的人生養分。
我本文所指，尚待「總統級哲學家」來攻克的哲學題目，並不是為了寫一本千秋萬世的教科書，而是因為此時此刻，在公共事務場域中的每個人，不論自覺或不自覺，都正如大旱望雲霓般想要得到解答，他們在苦苦找尋的「黨魂」，不是集體朗讀孫中山11次革命故事，或是鄭南榕自焚慘案，而是在探尋可以引導他們「未來前進方向」的政治哲學系統。
談完這三個人之後，對於國民黨與民進黨長年荒廢的哲學論述(黨魂)真空，把「拚經濟」、反對或支持「九二共識」、過世幾十年的「救國偉人或民主先賢的成就」、重複跳針「早已下野的對手黑歷史」當成萬年論述提款機的啃老族行為，我已經懶得評論。
願意閱讀文章自此的諸君，我們不妨來個「十年之期」，屆時我們重新回首討論這篇文章的時空背景，若愕然發現「總統級哲學家」跟「哲學家總統」最後竟然不來自藍營，也不來自綠營，希望我們諸君不改鄉民本色，顆顆兩聲，拿著雞排跟珍奶一起讚嘆民主！笑看政治紅塵。
*作者為公共事務工作者
