# 台灣歷史  

1997年夏天，台北一群男同志在二二八和平公園關門後，像往常一樣轉往台大醫院舊館前的常德街散步、聊天，沒想到當晚卻遇上警方大規模臨檢，四、五十名在場民眾被帶回警局，部分人還遭拍照，事件後來被稱為「常德街事件」。這場發生在29年前的警民衝突，不只讓同志團體公開爭取「夜行權」，也留下公共空間、身分查證與警察權力界線的爭論。到了2026年10月，台北警方搜索西門町......

寫書評不難，但幫老朋友寫書評就難了，因為總得秉持「春秋之筆」來月旦臧否，不宜妄加吹捧。不過這回可以輕鬆以對了，因為開箱一讀，不亦快哉，下筆即無罣礙。筆者從事新聞教育多年，一向關注假新聞與假訊息的撥亂反正，有幸擔任「全民查假會社」理事，更發現假新聞與假訊息無所不在。其實這也不是什麼新鮮事，歷史上本來就不缺，也往往積非成是。賴祥蔚教授這本新書《穿越臺灣趣歷史3 ......

每天從台北捷運古亭站進出，不少人可能都曾注意過羅斯福路二段、同安街口有一座小廟，在高樓、商店與車流之間顯得格外醒目。它並不是一般街頭常見的土地公廟，而是「古亭地府陰公廟」。根據台北市官方資料，這座廟建於清朝年間，最初坐落在田地之間，後來道路開闢、城市擴張，羅斯福路才從廟前經過。換句話說，並不是陰公廟後來蓋進繁忙市區，而是台北發展多年後，道路、高樓與捷運逐漸來......

走進台灣夜市，常會看到一個很熟悉的組合：前面是香火鼎盛的廟宇，轉個彎就是一整排小吃攤。基隆廟口有奠濟宮、饒河街旁有慈祐宮，許多地方甚至乾脆把夜市叫做「廟口」。不少人可能以為，這只是因為香客拜完拜，順便留下來吃東西，攤販才慢慢聚集。不過若把時間往前拉，會發現廟口與市場的關係比想像中更早。清代台灣已有小販依循市集時間，在城門口、廟口等人潮聚集處叫賣；到了日治時期......

參加傳統喪禮時，如果仔細觀察棺木，可能會發現上面寫著「福」、「壽」等字。一般人容易以為只是取個吉祥寓意，但在部分地方的傳統喪葬習俗裡，這兩個字寫在哪一端，其實有不同含義。以宜蘭傳統為例，棺木頭部寫「壽」、腳部寫「福」，取的是「壽盡福留」之意；不過台灣各地喪葬習俗並不完全一致，嘉義地區相關研究也記錄到相反的「福頭壽尾」做法。棺材頭部寫「壽」、腳部寫「福」，代表......

走進台灣街頭的早餐店，不管招牌掛的是哪個名字，菜單往往有幾分熟悉：蛋餅、吐司、漢堡、鐵板麵，再配上一杯紅茶或奶茶。這套組合陪伴許多人從學生時代吃到出社會，很容易讓人以為台灣人的早餐幾十年來都是如此。其實，早期台灣人的早餐和今天差異很大，如今常見的「煎台式早餐店」，主要是在1980年代西式早餐店與連鎖加盟模式興起後逐漸普及。在這之前，蛋餅已是台灣早餐文化的一部......

走在台灣街頭，郵局門口、學校附近或住宅區裡，偶爾還能看到紅色、綠色郵筒。即使現在寄信的人比過去少了，這兩種顏色仍是許多人熟悉的街景。不過，為什麼台灣郵筒偏偏分成紅色和綠色？其實紅綠配色並非從早期就存在，直到1973年，台灣才正式出現今天熟悉的方柱型郵筒，並以朱紅色代表限時郵件、深綠色代表普通郵件。紅、綠兩種顏色原本就是郵件分類的一部分，並非單純的外觀設計。台......

「臺灣史」納入學校課程始於1997年，即將屆滿30年。長久以來，如何理解、解釋「日本殖民統治時期」（1895-1945）備受矚目，爭議焦點則從「日據」或「日治」的認定開始。回顧兩個詞語在教科書中的使用，初期以「日據」為主，但「日治」出現的機會越來越多。2013年歷史課綱審議期間，針對「日治」或「日據」取捨，教育部基於教科書開放民間編寫的立法意旨，決議尊重對歷......

「晚上不要掃地，會把財運掃出去。」這句話不少人從小都聽過，有些長輩甚至連晚上倒垃圾也會阻止，認為等於把家裡的福氣一起送走。乍聽之下，這似乎只是典型的民俗禁忌，但問題是，為什麼偏偏不能在晚上掃？如果回頭看早期台灣人的生活環境，就會發現這類夜間禁忌除了和財運、吉凶等傳統想像有關，也可能混合了當年照明不足、生活作息與夜間安全等現實考量。今天看來一句簡單的「不要掃」......

走在台灣街頭，常會遇到一種很熟悉的景象：明明沿著同一排騎樓往前走，腳下卻一下高、一下低，有的只差幾公分，有的甚至得跨上一階。對一般行人來說可能只是走路不方便，但對推嬰兒車、拉行李、使用輪椅或行動不便的人而言，一小段騎樓就可能變成一道道障礙。究竟台灣騎樓為什麼總是高高低低？其實不能一概歸咎於當年工人「隨便蓋」，背後牽涉不同年代的建築、道路高程、防淹水需求、地形......

上周，到聯經書房，參加傅思台博士《記憶的世代---台灣三代外省人的通婚與認同》的新書發表會。前退輔會副主委兼榮民榮眷基金會董事長、民進黨籍的李文忠先生，受邀發言。我聽聞，李先生風塵僕僕、致力藍綠對話、和解多時，也贏得不少藍營人士的稱許。前晚，是我第一次近距離接觸李先生，並聆聽他的講話。只不過，聽君一席話，大不以為然，爰就當晚李先生的談話，略表不同意見書如下。......

《鬼滅之刃》中，炭治郎穿著羽織、揹著日輪刀，在山林與城鎮間追殺惡鬼，整個世界看起來離現代相當遙遠。但動畫官方一開始就點明故事背景是「大正時代」，也就是1912年至1926年的日本。如果把同一條時間軸拉回台灣，畫面可能和許多人想像得不太一樣。當炭治郎搭上蒸汽火車、城市夜晚開始亮起電燈時，台灣其實也已經有縱貫鐵路、電力、自來水與新式學校。百年前的台灣當然遠不如今......

如果有一天，你在朋友家看到一本小說，覺得有趣，順手借回家；隔天又和幾個同學聊起書裡的內容。放在今天，這大概只是再普通不過的日常。但如果把時間倒退70多年，在戒嚴與白色恐怖籠罩下的台灣，同樣一件事，卻可能具有完全不同的意義。一本書、一次聚會、一封信，甚至只是「你認識誰」，都有可能被放進政治偵防的視角裡重新解讀，最後成為改變一個人命運的材料。這也是《返校》真正令......

樟腦對於德國商人的重要性還可以從一本相當有趣的遊記來看。這本遊記是由一位奧地利籍知名東亞藝術收藏家費實（Adolf Fischer, 1856-1914）所寫，中文譯本的書名是《1898．福爾摩沙踏查》（Streifzüge durch Formosa,1900）。純粹就閱讀時的感受來說，台灣讀者讀這本書時可能會覺得有些不舒服，因為這位奧地利作者用有些高傲的......

有些電影台詞，第一次聽只覺得順口，過了十幾年再回頭看，才發現裡面藏著一整代人的委屈。《魯冰花》的「有錢人的小孩，什麼都比較會」，說的是窮孩子再有天分，也可能敗給權勢與人情；《囍宴》看似幽默的一句話，背後卻是華人家庭對婚姻、香火與傳宗接代的執念；《悲情城市》短短幾句台語，更說盡台灣人在政權更替下無法決定命運的無奈。本文綜合台詞知名度、作品影響力、時代代表性與情......

臺灣是我出生、成長、生活好所在，職場退休後不想閒賦在家，便開始有如「臺灣漫遊錄」般，到處參加舉辦的在地走讀或是研習，浸潤在這塊土地的過往文史及風土民情之中，而「猴硐」的故事，便是讓我駐足許久、吸引停留的地方聚落！能被「猴硐」這個地方吸引，不是因為網美打卡的貓村，而是這裡曾經是全國產量最大的煤礦產地！煤礦在臺灣的發展史上，有著不可抹滅的重要記述，當年清法戰爭在......

台灣各地保存許多走過百年歲月的歷史景點，從香火鼎盛的媽祖廟、王爺廟與土地公廟，到清代園林、孔廟、日式宿舍群及早期產業設施，至今仍吸引大批旅客與信眾造訪。由於目前沒有官方統一的「台灣百年景點」名單，本文以2026年為基準，篩選創建、完工或核心歷史可追溯至1926年以前，且平時仍可供遊客參觀或進入部分區域的景點；榜單範圍限定為可辨識的單一景點，或主要人次可合理歸......

台灣觀眾近來都在討論哪些華語電影？從白色恐怖背景下的小人物故事、令人窒息的東亞家庭關係，到本土民俗恐怖片與經典愛情作品，各種類型都有電影在社群掀起話題。根據《網路溫度計DailyView》口碑聲量排行「華語片」近一個月榜單（分析期間：2026.06.07~2026.07.06），《大濛》以7,104筆討論拿下冠軍，僅以55筆之差擊敗《雙囍》，《陽光女子合唱團......

日本在台媒體人矢板明夫日前指出，台灣人對中國明、清朝代的皇帝如數家珍，卻鮮有人知日本統治台灣50年間的19位日本總督姓名，他稱這是台灣歷史教育的一大缺憾。臉書粉專「漂浪島嶼--munch」發文指出，台灣並非沒有日治教育，但若談到「反殖民」角度，台灣確實遠不如韓國。​韓國做了哪些「反殖民」教育？​漂浪島嶼表示，韓國對日本殖民總督的態度，基本上是極度否定，甚至視......

由金馬導演陳玉勳執導、橫掃金馬 5 項大獎的時代史詩巨作《大濛》，近日在全球串流平台 Netflix 正式上線。這部斥資近億台幣、以1950年代台灣白色恐怖為背景的電影，一上線便以黑馬之姿，在短短不到一天的時間內強勢登頂台灣排行榜冠軍，引爆全台網友淚海。Netflix《大濛》結局在說什麼？「年份跑馬燈」代表什麼？《大濛》故事描述嘉義農家少女阿月（方郁婷飾）在......

近日，總統賴清德公開追思八田與一，再度引發社會對其「媚日情結」的爭議。看到相關新聞，我心中浮現的，不只是失望，而是一種深深的悲哀。當一位中華民國總統，連自己的祖先都不願承認。因為今天有些人，似乎已經忘記：台灣曾被日本殖民統治整整五十年。這五十年，不是某些人口中的「美好年代」，更不是值得歌頌的歷史。那是一段殖民、壓迫與失去尊嚴的歲月。多少台灣青年，被日本軍國主......

在台北市最中心地段的鬧市區，距離地標建築台北101只有一步之遙的地方，有幾排似乎跟周圍建築格格不入的灰色矮小平房。它看上去已年代久遠、破敗簡陋。看招牌，裡面有咖啡店、啤酒屋、書店和特色文創紀念品商店。入口處幾塊斑駁的門牌依稀可見「四四南村」幾個字。

聽過木柵有一條醉夢溪嗎？這條名稱聽起來很夢幻的小溪，連很多當地人都可能沒聽過，但是卻曾經奪走政治大學兩條人命。

近期報載，軍校通識教育課程將刪除「中國現代史」改為「世界史」，刪除的原因，國防部給出的理由為課程過時或不符實際效益。

過去一段時間，臺灣有許多精彩的影視作品，是根據過去的歷史與記憶改編而成，令人讚賞，也引起熱議。

台灣一直以其美麗風景、豐富的文化和美食聞名於世，吸引眾多遊客前來品味這個寶島的風采。外國旅遊網站「旅遊聖經」（TheTravelBible）在臉書分享了「21個你不知道的台灣事實」，內容包含了台灣的地理、人文，甚至介紹了當地的美食，貼文引起了外國網友的熱烈討論。

孫中山的孫氏祖屋，正門上掛上了一副房子落成後他親筆書寫的對聯：「一椽得所，五桂安居」，意思就是房梁安了在適當的地方，其它物件自然就能平穩地安放了。

在臺北工作了三十年，絕大多數的時間，我居住、工作的地點都和「張」有關。任職《人間雜誌》時，住在「六張犁」臥龍街底一棟和同事合租的公寓；後來轉到新店民權路的《大地地理雜誌》，那兒的老地名是「二十張」；結婚後搬到中和連城路，有一天我問了問丈母娘，那兒的老地名叫什麼？她說叫「二八張」，再過去一點，「遠東ABC」那兒是「四十張」。

由基隆市區沿著國道一號南下，出了基隆端隧道後，一路會經過八堵、七堵、六堵、五堵，然後進入汐止、南港，臺北在望。可是四堵、三堵、二堵、頭堵哪兒去了？四堵在坪林，三堵、二堵、頭堵在宜蘭冬山鄉。多麼奇怪的排列次序！

本書粗略描繪臺灣歷史上一個大家較為陌生之時代當中的人與事。此種描繪並非針對個別歷史事件的細節，而是企圖勾勒整個時代以及那個時代人們的個性。本書所設定的讀者是臺灣受過一般國民教育者，他們應該大體對這個時代臺灣史上一些重要事件，略有所知。亦假定，大部分成年的臺灣國民，已在義務教育中獲得最基本的歷史知識。

你知道整個台灣，除了我們熟知的松山、桃園、台中、高雄等機場，其實台南永康區，之前也有一座機場嗎？

〈孤女的願望〉

本組文物是有五十八個部件的寄藥包物件組，是臺史博向民俗文物蒐藏家購藏而來，包含寄藥木箱、木箱隔層、蒐藏家拼湊而來的日治時代至二〇一〇年間的寄藥袋、各式藥包、藥水、藥膏等成藥，以及寄藥包的英文介紹海報。

德法公共電視台28日將在頻道播出紀錄片「我們是台灣」，講述「台灣認同」的形塑。導演韓石告訴中央社，想透過影片讓世界看見台灣多元性，及人民對主體性與民主的集體捍衛。

有跟家中長輩聊過年輕時結婚的回憶嗎？阿公、阿嬤的回答可能會顛覆你對婚姻的認知！傳統漢人社會流傳一種特別的「童養媳婚」，小女孩被帶到男方家養大後，直接嫁給一起長大的養兄弟。這些久遠的婚姻故事原應塵封於記憶深處，沒想到在臺灣卻有一套檔案記載了婚姻關係的發展始末。中央研究院「研之有物」專訪院內民族學研究所兼任研究員暨中山大學社會系榮譽講座莊英章教授，透過分析日治臺灣戶口調查簿與田調訪談，揭開童養媳婚的形成原因。原來阿公、阿嬤的婚姻生活並不簡單！

從1989年由侯孝賢執導的《悲情城市》到2019年上映的《返校》，三十多年來國片透過大時代的小人物，以不同視角回顧歷史，一步步喚起台灣人對二二八事件、白色恐怖時期的記憶。

不知道各位朋友是不是跟我一樣一直很困惑，為什麼全臺灣的縣幾乎都有同名的市。單單就只有雲林縣沒有雲林市？雲林市究竟是改名了，還是藏在哪裡？

多間媒體盛傳美國眾議院議長佩洛西（NancyPelosi）會在8月份率領代表團訪問台灣，事件引起中國政府不滿，外交部發言人趙立堅敦促美國國會要嚴格遵守「一個中國」政策，又聲言如果美方一意孤行，中方「必將採取堅決有力措施」。其實，即使是1979年美國與中華民國斷交前，該國也甚少高級官員到訪台灣，其中一個經典時刻是1960年美國總統艾森豪（DwightD.Eisenhower）訪台。

之前我們講到斷頭將軍，故事裡面的陳將軍與高知縣，儘管已經戰死沙場，但死後他們的靈魂，依舊是騎著馬，或是帶領著軍隊留在原地徘徊。不過其實同樣的故事，也曾經在基隆發生過！這就要從「二沙灣砲台」流傳的靈異故事開始說起。

哈囉，大家好！歡迎來到「我的學習筆記」，說到鬼，大家腦海中，呈現什麼樣的畫面呢？不知道為什麼，好像在印象中，女鬼總是特別可怕啊！

相傳在南投的深山中，有人曾看過一套秘密流傳的法本，人家稱之為「三茅法」（或「散毛仔法」）裏頭的咒語是用日文片假名所書寫而成的。

今天我們就來聊一聊，發生在南台灣的殭屍傳說吧！

人物小檔案

不知道大家有沒有聽過無頭騎士的傳說呢？傳說騎士被敵人砍下腦袋後，祂的亡靈會徘徊在戰場，找尋被砍下的頭顱。

人物小檔案

很久很久以前，在北方的大海上，出現一隻長六丈、高一丈的大魚。據說船要是遇上這種魚，一個不小心，可能整艘船都會被吞下去啊！在沒有相機、也沒有IG、臉書打卡的時代，古人面對陌生的物種，只能以文字或繪圖記錄下來，讓中國古代的鯨豚生態披上一層神秘面紗。中央研究院「研之有物」專訪院內歷史語言研究所邱仲麟研究員，在長期研究歷史的過程中，收集了數百則中國歷史上鯨豚現身、擱淺的文獻。究竟古人眼中的鯨豚長什麼模樣？鯨豚擱淺的可能原因為何？又衍伸出什麼樣的民間傳說？

很多人可能不知道，在抗戰中期也就是1943年3月，中國國民黨全國大學代表團為了感謝當時重慶國民政府主席蔣介石的貢獻，可能也作為標榜重慶為中國唯一合法政府，而籌備鑄造九鼎贈送給蔣介石。不過說到「中國正統」，這跟九鼎有甚麼關係呢？

自六○年代起，蔣經國對台籍人士的觀感及實際應對，與兩個因素密不可分：一是美政府開始關注本省人未來的政治動態，亦即華府對台政策開始出現微妙的風向轉變，二是小蔣本人從幕後走向台前的轉折。一九六一至六二年間，蔣介石欲利用中國大陸發生饑荒而發起軍事行動，但遭甘迺迪總統無情的壓制，這也使他想借助美國之力反攻復國的希望益加渺茫；對華府而言，當以外省人為主體的國民黨政府重回大陸的可能性越來越小時，那麼人口佔絕大多數的本省籍百姓，其未來動向便值得密切關注。如前所述，一九六一年夏天美政府一度決定核發廖文毅的入境簽證，儘管國務院在最後一刻剎車，避免與蔣介石決裂，然而不少觀察家皆將此視為美方改變對台政策一項試探性的舉措。

「有唐山公，沒唐山嬤」，這幾年常在臺灣聽到的這句話，其實有雙重誤會。

清朝同治元年、西元一八六二年，在彰化發生了臺灣有史以來規模最大、歷時最久的民變「戴潮春事件」。戴潮春，表字「萬生」，在造反的「八卦會」中被稱為「萬生大哥」，因此民間通常稱這次的反清起義事件為「萬生反」。