繼去年發表《新．台灣的主張》，前總統李登輝開年又發表新作《餘生：我的生命之旅與台灣民主之路》，一如過往，李前總統一出書必引起話題或爭議；說是新作，其實所述內涵新義有限，從他個人從政之途，台灣命運之變，在後記他歸結為「捨我奉公」，要將餘生獻給「台灣第二次民主化」，做為他自己對「我是非我之我」的人生哲學之覺悟，基本論點都曾經多次述說過，包括他再次強調從未主張過台獨，因為「台灣的確是中華民國的領土」，以及釣魚台不是台灣的領土。
李登輝在書中這麼說：中華民國是辛亥革命的結果，現在殘存於台灣，依據舊金山和約，日本明確放棄了台灣，雖然沒有明言將台灣歸還給誰，但從國際法觀點「台灣的確是中華民國的領土」，所以只要保全中華民國的主權和地位，修改憲法內容，讓中華民國成為新共和國，就沒有宣告台灣獨立的必要，沒有必要在國際社會做出引起爭執的發言。他認為，重點在於（中華民國）「以台灣之名」存在，「獨立」與否的神學式論爭，不但沒意義，也會激化人民對立，國家領導者若放任或助長統獨對立，都是不負責任的行為。
「台灣地位」終於確定了？
真要感謝李登輝老先生，在生命最後時刻終於想通了，然而，他在書寫之際，不知有無意會，這番話正是打臉他自己在卸任總統後，三番兩次提及「台灣地位未定論」，他曾在李登輝學校講述「新時代台灣人的涵義」時如此說：「全世界沒有人知道中華民國在什麼地方﹐聯合國也承認中華民國的法定地位未定﹐所以必須透過制憲、正名來確立台灣的法定地位。」（2005）而他，正是助長統獨對立的「不負責任」的人之一。
李登輝讓人苦惱之處，就在於身為中華民國總統，他說台灣地位未定；身為國民黨主席，他說國民黨是外來政權。但不論如何，在他充滿矛盾衝突的人生思維和哲學下，他還是成功的促成了台灣民主進程，而他的主張「微調」的時點總和權力與政治息息相關。此刻，他慎而重之地要將餘生奉獻給「台灣第二次民主化」，簡言之，前面的兩次政黨輪替都還只是「第一次民主化」（重點當然還是在他執政時的總統直接民選和修憲，而陳水扁執政則是他略過不肯表的失敗的經驗）。
而他定義的「台灣第二次民主化」，不論是「修憲」（不再是制憲），把中華民國台灣化，是否包含改國號的修憲？並未言明，就此而言，還得感謝他留了一手，沒給重返執政的民進黨太多壓力。就國家地位而言，多數民進黨人在進入體制並成功透過民主程序取得政權兩次之後，至少還能清楚判別權力的來源和基礎，並未輕易與之彈同調。
