多災多難的公元2022年今起進入下半段，節氣夏至已過，消息盈虛正值姤至遯卦之間，五陽下一陰生浸長為二陰盛，支撐既往大局的地位全失，愛恨糾結與現實利益矛盾衝突下的寰宇世勢還會繼續惡化嗎？下月輪轉至否卦，卦辭直述窘困：「否之匪人，不利君子貞，大往小來。」〈彖傳〉解釋亦有深憂：「天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也…小人道長，君子道消也。」在這麼惡劣的情勢下，〈大象傳〉提出因應之道：「君子以儉德避難，不可榮以祿。」連善德善行都得審慎收斂，以避滔天大難，出來任官於事無補還助紂為虐，更是萬萬不可。如此消極自保，合乎開物成務、自強不息的大易之道嗎？
〈大象傳〉創作在〈彖傳〉之先，特重上下內外的互動關係，不涉及六爻的細部分析，以宏觀修德為主，成敗得失尚非所至念。因此六十四卦中許多艱險困苦之卦，傳文皆不氣餒仍勉勵人積極奮鬥，何以否卦如此消沉？雖然卦辭明示君子固守正道不利，好人若放棄責任，世道豈非更壞更沉淪無救？
因此，我多年前行住坐臥間深思近月，毅然改訂傳文為：「大人以承敝起新，與民除患。」大人的智慧德能遠勝君子，否卦君位的第五爻亦稱：「休否，大人吉。」〈小象傳〉讚稱：「位正當也。」單爻若變，成為晉卦，其〈大象傳〉：「明出地上，君子以自昭明德。」君子如何提升成大人呢？《大學》勉勵人學大人任大事，綱領具在：「在明明德，在親民，在止於至善。」條目層次井然，即所謂「格致誠正修齊治平」，而其法要則在一「自」字，自悟自解自立自強，師傅領過門，修行在個人。大人所以能休止否亂之局，在於培育點化眾多善根器的君子反省上進，眾志成城推翻小人的惡勢力，旋乾轉坤而獲成功。這由否卦上爻：「傾否，先否後喜。」亦可得知。〈小象傳〉稱：「否終則傾，何可長也？」爻變為萃卦，正是群英會聚之意。否卦運終，下接同人卦，卦辭稱：「同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。」由「不利君子貞」變成「利君子貞」，是不是徹底扭轉了世道？
同人卦的〈大象傳〉：「君子以類族辨物。」世界民族眾多，文化殊異，應互相包容尊重，不宜妄自尊大強人從己。信仰風俗生活方式雖異，人性深處必有心同理同之處，所以存異還需求同，才能建構和平相處的共識與體制。〈彖傳〉末稱：「唯君子為能通天下之志。」天下之大，品類之眾，人各有志，通志談何容易？志為心之所主，各是其是，各非所非，如何超越民粹或狹隘的民族主義，以臻世界大同，正是當今之世的急務。同人第二爻：「同人于宗，吝。」已明確點出拘泥於宗族觀念的不可取。同人六爻之所以明爭暗鬥、刀光劍影，由此而生。 （相關報導： 劉君祖專欄：洗心度世劫─國際秩序崩解重建的契機？ ｜ 更多文章 ）
同人的關口若能突破，進入大有卦，化干戈為玉帛，大同世界方有可能實現。大有之大、同人之同，合稱大同，白話講就是只要同樣是人，應該大家都有。《禮記．禮運篇》堂皇提出的大同思想根源即在《易經》排序十三、十四的同人、大有二卦。「老有所終，壯有所用，幼有所長。」不分年齡大小。「鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。」遭遇不幸者更需以社會的力量照顧。「男有分，女有歸。」分為半，男人居半，另一半的女人歸向這一半，結合成因陰陽和合的圓滿，相互尊重扶持。
