--一元變多元 皇家改我家--
孔子當然是位偉大的思想家，身處於亂世的他苦心孤詣地建構一套以仁為本的治國之道，然後為救生靈於塗炭而四處賣力地推銷；這套原本欲以慈心善念感化帝王，規勸當權者少做點罪惡事的學說，在他生前鮮少有頭頭願意採納，或許當時的領導不喜歡誨人不倦的孔夫子，老在耳旁指指點點、囉囉嗦嗦。不過這套希望領導愛民如己的學說，在孔子生前雖賣得不好，然孔子死後卻和名畫一樣流芳萬世，成為中華文化最被頌揚的部份，為什麼會這樣？
我私下揣測可能是後世的領導發現，儒家思想蘊含著以其人之道還治其人的奧妙。你想想聰明又投機的皇帝只要仔細盤算一下，就會察覺採行孔子學說，居上位者只需在朝廷龍座上虛意地演演戲做作姿態，提點一下；底下的人依孔教忠字劇本個個都得恭恭順順、盡心盡力地去猜測皇上真正的旨意，大家都得努力地端出點成果，否則便可能有吃不完的排頭或甚至砍頭。此外，懂得孝順之妙的子孫為爭當接班人，也得個個曲意承歡、競相幫忙監督管理底下的人。儒家思想提供的這種好康，不僅讓上位者工作輕鬆地位穩固，還可一代接一代地往下世襲，直到享盡天下資源人民揭竿起義為止。你若是權貴者的話，你不覺得這套學說很受用？
儒家思想在中國被奉行了2千多年，若從普通人得否安身立命的角度去觀察，歷史上民不聊生顛沛流離的時候比較多，承平時期大家能豐衣足食的日子比較少；也就是說儒家文化創造出來的昏君多、聖王少，佞臣術士多、忠臣烈士少。若改以學術思想的創新發展來看，那情況更慘，你可以屈指算一算這2千多年來，中國曾出過幾位大思想家？出過什麼偉大的創造發明？或有過什麼突破性的探險？若以全球的眼光而言，目前有那個學術領域的理論是由漢人所建構？我們漢人說到人口總數時總沾沾自喜，而說到對人類重要思想有過什麼貢獻時就啞口無言。儒學原本是立意良善、以仁為本的一套生活規範，因被聰明投機的領導轉換成愚民政策後，反成為箝制思想自由的利器。
我覺得以台灣社會的現況而言，我們學校的教育系統裡，獨尊儒家的作法，應到了該改弦更張的階段。因為：
1、台灣經過2次政黨輪替後，已成功地脫胎換骨為現代民主法治國家。民主社會的基石就是以個人為主體，人人為自己的行為負責，而我們的總統是經由人民定期直選並只能連任一次，所以個人和國家間的關係已不再是隸屬或依附關係；這和孔子前後，中國一直保持到現在的君臣或子民關係完全不同。台灣社會已不必再期待聖王明君的治理，總統的施政若不得民心的話，自然會被選民淘汰；因此這套原本以帝王世家為中心，其他人難以安身立命的統治術，早已不符合當今台灣社會的需求。 （相關報導： 沈建一觀點：Taiwan當然可以是個國際品牌 ｜ 更多文章 ）
2、儒家思想強調階級崇拜權威，然士農工商的排序以及對女人的總總朿縛，已和當今台灣社會現況嚴重脫節；而君君、臣臣、父父、子子等基於身份地位應為適當行為的想法，也和實話實說、有錯就改的現代美德不相符合。據我的觀察儒家這類陳腐的見解在台灣民間社會裡，早已不是日常生活規範的主流。可是當學生在學校所學和社會所見長期地出現相左的情況時，會讓人誤以為說一套做一套的虛矯文化是有話語權人的常態行為；從而當學校師長或政府官員在公開場合發表談話時，很自然地會被當成上位者不得不然的戲法，大家心裡會認為聽聽就好。
