納扎爾拜·葉爾肯觀點：不變式「同族異規」與永恆型國際義務

當前最令人擔憂的莫過於「華人世界」之所屬憲政認同與符號認同，以及兩岸四地對「華裔」與「華僑」的實質定義，而非以「中國人」自居之炎黃子孫或中華兒女的文化認同與民族認同。須明確指出，「一個中國」原則基礎之上的「兩岸關係」並非《聯合國憲章》框架下的國與國間關係，也非「一國兩制」框架下的中央與特區關係，不享有任何形式的高度自治權，更不擁有可超越中華人民共和國所屬憲法和法律的特權，所謂「九二共識」既非國際條約又非國內法規，而由此得以延伸之「一中各表」則更無法理依據可言，《中華人民共和國憲法》第一條明確指出「禁止任何組織或個人破壞社會主義制度」，而第五十四條則明文規定「中華人民共和國公民有維護祖國的安全、榮譽和利益的義務，不得有危害祖國的安全、榮譽和利益的行為」。

華人世界與「兩岸四地」

準確講，被美國課征20%對等關稅的「臺灣地區」所屬政治人物在赴陸訪問前後必須書面公開承認且遵守《中華人民共和國憲法》及其所屬政府締約簽署且批准生效的國際條約，即承認並遵守以1689年俄拉滿三文之俄清《涅爾琴斯克條約》、1727年俄拉滿蒙四文之俄清《布連斯奇條約》、俄拉滿三文之俄清《恰克圖條約》、1768年俄滿兩文之俄清《恰克圖條約補充條款》、1851年俄法滿三文之俄清《伊寧條約》、1858年俄法滿蒙四文之俄清《璦琿條約》、俄法滿漢四文之俄清《天津條約》、1860年俄法漢三文之俄清《北京續增條約》、1881年俄法漢三文之俄清《聖彼德堡條約》為基礎之中歐亞各國間的1962年《蒙中邊界條約》、1963年《阿中邊界條約》、1991年《蘇中國界東段協定》、1994年《蒙中友好合作關係條約》、《俄蒙中三國國界交界點協定》、《哈中國界協定》、《俄中國界西段協定》、1996年《吉中國界協定》、1997年《哈中國界補充協定》、1998年《哈中國界補充協定》、《吉中國界補充協定》、1999年《哈俄中三國國界交界點協定》、《哈吉中三國國界交界點協定》、《塔中國界協定》、2000年《吉塔中三國國界交界點協定》、2001年《俄中睦鄰友好合作條約》、2002年《塔中國界補充協定》、2004年《俄中國界東段補充協定》、2012年《塔阿中三國國界交界點協定》、2025年《哈烏吉塔土中五國永久睦鄰友好合作條約》。 （相關報導： 納扎爾拜·葉爾肯觀點：「第二次國共合作」——伐也蔣介石，潰也蔣介石 ｜ 更多文章 ）

須銘記，支持「一個中國」原則等同於「兩岸四地」同尊一部憲法，不僅憲政認同與符號認同一致，且一同遵守「一個中國」之與外國所簽署的國際條約及其相關義務，「兩岸一家親」不應僅限於文化認同與民族認同，建立在國共關係與陸台關係基礎之上的「兩岸關係」應迅速由原先的「兩岸一家親」升格至憲政認同及符號認同層面上的「不是一家人，不進一家門」與「一家人不說兩家話」，否則將嚴重破壞中亞五國與中國所簽署《永久睦鄰友好合作條約》之第一條「各方根據公認的國際原則和規則，在互相尊重主權和領土完整、互不侵犯、互不干涉內政、平等互利、和平共處五項原則基礎上，全面發展長期穩定的戰略夥伴關係」；第三條「各方尊重國家主權和領土完整原則，採取措施禁止在本國境內從事任何違反該原則的活動。各方不參加任何針對其他各方的聯盟或集團，不支持任何敵視其他各方的行動」；第七條「各方根據本國法律和各自承擔的國際義務，在雙邊和多邊機制內開展合作，共同打擊恐怖主義、分裂主義和極端主義以及跨國有組織犯罪、非法移民和非法販運武器、麻醉藥品、精神藥物及其前體」；第八條「各方根據本國法律和各自承擔的國際義務，在防務、國防工業和安全領域加強互信，並在該領域其他問題上拓展雙邊和多邊合作」；第九條「各方在聯合國以及各自參與的其他國際組織和多邊機制內加強溝通與協作，致力於推進全球和地區的和平、穩定和可持續發展」。

人文外交與「華人世界」

可以肯定，一個堅定愛國愛黨且愛鄉愛家，並奉守「八個為榮」和「八個為恥」的中華人民共和國公民是絕對不會向異國異思且異域異籍之人詢問或請教「中華正統」究竟何在，唯有心存「兩個中華」者才會犯下與「一個中國」原則相違背之華夏千年最大恥辱，即自毀「一個中國」。須銘記，堂堂正正且光榮自豪的正統中國人心中永遠都只有一個中國，一生一世都不會將其與任何一方土地相比較，更不會自行架空或動搖世界多國所支持之「一個中國」原則，進而危害祖國。

也正因如此，對中亞五國政府而言，在對華開展人文外交之前須先明確厘清誰才是名副其實之遵紀守法且一言九鼎的中華人民共和國公民（即中國人），誰又是身肩「新中國外衣」的舊中國光復主義之秩序顛覆者或幕後支持者。世人都清楚，真心渴望回歸祖國大陸的中國人是絕不會強調或堅持以「兩岸和平」和「民主統一」為前提條件的「兩岸統一」與「民主和平」或相對等的「兩岸民主」及「和平統一」。同樣，決心且具備絕對武統能力的中國人也不會將自己寶貴投入至與內心嚮往不相符的「學堂說教」中，更不會在「掌聲團」的巴掌聲下選擇忍氣吞聲。但唯一可以肯定的是，兩岸統一大業無論成功與否，「一個中國」原則框架下的臺灣永遠都是兩岸中國人的臺灣，臺灣的前途命運自始至終都是由兩岸全體中國兒女共同決定。

應勿忘，以「中國人」為地緣核心認同得以鞏固延伸的「臺灣人」這一稱謂，根據《中華人民共和國憲法》之第三十條（即行政區域劃分）與中華人民共和國中央人民政府官網所顯示之「中華人民共和國地圖」（即自然資源部監製），其身份地位與新中國所屬西北及西南所屬之「新疆人」與「西藏人」，以及北部所屬之「內蒙古人」和「東北人」並無二異，且無法與根據《英中聯合聲明》及《葡中聯合聲明》得以實現主權移交或回歸祖國的「香港人」和「澳門人」相對比。簡言之，建立在「兩岸一家親」基礎之上的「臺灣人」就是「一個中國」原則框架下的「臺灣省居民」或臨時手持「特殊證件」無阻來往的中國人。

須特別強調的是，已否定自身「中原」兼「華夏」原生屬性的境外華人早已成為堂堂正正的外國公民，進而為其現屬國籍地拋頭顱並灑熱血，用實際行動證明自己的心之歸屬、身之隸屬、體之共存、思之本源、文之國愛，以及最為重要的根之所在，無論身處何地每個人都須切記世界上最為廉價且代價最大的永遠就是三寸不爛之舌所隨意拋出之「空頭支票」。中國國民黨前主席馬英九在甘肅參與公祭中華人文始祖伏羲大典時就曾表示，大部分臺灣人對中華文化與民族認同，都有極其堅定的信念；即使臺灣曾被日本殖民統治五十年，仍堅持身為炎黃子孫，保有中華民族的主體性和尊嚴。 （相關報導： 納扎爾拜·葉爾肯觀點：「第二次國共合作」——伐也蔣介石，潰也蔣介石 ｜ 更多文章 ）

毋庸置疑，最能證明臺灣人中國屬性的莫過於此次7月26日開票之「大罷免」，大部分臺灣人用實際行動全盤終結了「青天白日保地紅」與「青山綠島保天藍」之間的首輪博弈，並且再次證明了兩岸同屬「一個中華」，即選擇保留「中華紅」而非捍衛堅守「國民藍」。準確講，「大罷免」反映了中國傳統文化深植於臺灣民眾內心最深處的DNA，表明兩岸彼此血緣相依且情感共通。實質上，此次「大罷免」某種程度上驗證了復旦大學中國研究院院長張維為在武漢大學一場演講上就學生提出之「臺灣問題」所作出的答復，即「臺灣統一後，治理臺灣會比治理香港還要容易」。

換言之，在此次「大罷免」過程中，強調「青天白日保地紅」的中國國民黨和臺灣民眾黨雖反共但絕不反中共，其堅持之「親中保台」僅針對中國，而非中共。同樣，堅持「青山綠島保天藍」的罷團及民主進步黨雖反中共但絕不反中，其強調之「抗中保台」僅針對中共，而非中國。事實證明，兩岸民眾無論是語言、文化、宗教、信仰和生活方式，均源自於五千年不變之中華傳統文化，即你中有我和我中有你。

受此影響，中亞各國在對華實施人文外交之前必須對明文規定的兩岸四地及永無止境的「華人世界」有一個全面且深層次的全方面認知，而出生香港九龍，祖籍湖南湘潭，成長於臺北，畢業於台大與美國哈佛大學，擔任過蔣介石長子秘書，當選過「臺灣地區最高領導人」，放棄過美國永久居留身份，並以中國國民黨前主席身份相繼四次高調訪問中國大陸的馬英九先生乃瞭解兩岸四地之「典範」，以及研究「華人世界」之鑰匙。其中，起始於廈門並終於敦煌的第四次大陸之行乃研究分析之核心與關鍵，反映了當前中亞與中國兩岸四地乃至「華人世界」之間的地緣政經兼人文現狀，以及當前歐亞大陸與印太海域地緣戰略與整體權力平衡演變的趨勢和方向。

＊作者為哈薩克歐亞國際關係學者，本文為「對華人文外交之細思」系列之三（完成於8月13日）。

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