陳穎青

新的一年是猴年，甲骨文裡面十二生肖字幾乎都全了，連想像的龍都早已出現，就是「猴」字找不到。還好王國維在他的名篇＜殷卜辭中所見先公先王考＞就已經指出甲骨文裡有一個先祖的名字，畫的是一隻猴子，這個字是「夒」（音鐃，二聲 náoㄋㄠˊ）。（從香港中文大學的漢語多功能字庫，「甲骨部件表」裡面有一個分類是「動物植物」部件，也可以查到「夒」字，畫的就是一隻猴子的模樣。）　

這天一早我出門騎車，沿著河濱，騎著騎著，忽然看見半輪弦月高掛在半空中，光天化日，日正當中，我得承認，這景象對我非常罕見。人生的每個早上，前一半在學校苦讀，後一半在公司上班，難得有什麼閒暇可以一早接近大自然，看見這種景象。這本是自然界運行的規律，每個月都會發生。每個農曆月的下旬，月亮的出現時間，逐日會從滿月日的黃昏時刻，推遲到午夜；月出推遲，月沒時間就會順延到第二天早上，這就是我在河濱看見的日月同時在天的景象。但我太少見多怪，不由得拍了一張照片在臉書上感嘆說，月亮有一些時間不屬於夜晚，古人好像沒有對這種現象表達過困惑啊？

注音符號的ㄊ，是從說文解字的部首「ㄊ」（音禿，一聲禿）取形定音來的。ㄊ是什麼意思呢？在甲骨文裡畫的是個倒立的「子」字：

同樣是寶蓋頭部首（宀，音棉），有兩個字對比起來特別讓人困惑，那就是「家」和「牢」。家底下是一隻豬（豕在甲骨文畫的就是一隻豬），牢底下是一隻牛；豬和牛都是家畜，又都同樣畫在象徵屋子的「宀」底下，為什麼兩個字的意義差這麼多，家這麼溫馨，牢這麼悽慘？這個問題還得回到甲骨文才能解決。下圖是家的甲骨文造型： 

門就是有兩片門板的門（相對於單門板的戶），這是漢字造字的原理，大家一向就這麼認定沒有懷疑。不過在甲骨文的早期，門字還有另一種造型，是在雙門板之上多了一槓（見下）這一槓到底是什麼卻似乎沒有人追究過。照漢字設計的原則，一筆一畫都有意義，不應該視而不見才對。最近看中國建築學者樓慶西的《中國小品建築十講》看見這張圖：這才發現原來甲骨文的門並不是一般門，不是某個單一屋舍的門，而是一群建築集合而成的院落的入口。那可能是村寨、社區、合院或宮殿建築群的大門。卜辭裡有過這樣的紀錄：

在漢字的造字史上，形聲字是一個空前的大發明，古人組合兩個漢字元件，一個代表發音，一個代表意義，創造出形聲字的用法出來。從此以後造字就方便了，你平常講的話找不到字可用，抓一個同音字，補一個形符表義，碰，新字就誕生了。而且音念得出，意義也看得明白。今天來介紹一個我們從沒想過竟然可以用來擔任注音角色的單字——門。「門」本身是象形字，用在形聲字裡面多半是當成表意的形符。漢字裡有「門」字框的，我們直覺就會認為那些字一定跟門的意義相關，像開、關、閂、閉等。不過門字部的字可不只有這種模式，還有另一種模式不是意義相關，而是發音相關。這一類例如聞、問、悶、捫等。悶和捫可以理解，它們的現代發音跟門一樣（只是聲調不同），但聞和問怎麼解釋呢？這兩字的發音就是跟門不一樣呀？要回答這個問題，我們得回溯漢字從上古音、中古音到現代音的變化。不妨試用閩南語念一下「門」和「問」，會發現它們在閩南語的發音是一樣的，只是聲調值不同。所以大約在中古音的時代，問的發音還是可以根據門的部首而有邊讀邊的。只是到了近代，問的發音才漸漸跟「門」分道揚鑣。不過「聞」不一樣。「聞」的閩南語發音（音同「文」）跟門不同，所以這個字發音的變異時代可能更早，我們還得再往上古音回溯。透過中研院的「上古音」資料庫，我們可以發現聞、門這兩個字，韻部都屬於「文」部，聲母為m，發音幾乎是一樣的。原來在先秦時代，聞和門竟然是同聲同韻的字。所以「門」這個部首，有時候它是意義取勝，在別的形聲字裡扮演意義符號的角色；有時候它卻是以發音取勝，扮演發音符號的角色。我們看一下「聞」的甲骨文，甚至還會知道這個字的演化過程：在甲骨文裡「聞」是一個人有個大耳朵，一隻手放在耳邊像是在側耳傾聽的樣子（另有一些造型只畫了耳朵沒畫手）。在西周的金文上，這個字的結構沒有太大變化：可是到了秦朝，字的部件只剩下耳朵留著，反而外加了一個發音部件，也就是那個「門」：所以我們後世讀者看了奇怪，為什麼「聽到」這件事會跟門有關呢？其實是跟門的意義沒關，而跟發音有關。形聲字有時候不是直接用來造字，而是因為要標音，而誕生的。有些文字學家不同意漢字是表意文字，也是這個原因，因為漢字也有表音功能。「聞」還有另一個麻煩，就是聞竟然還有「嗅」的意義。嗅是用鼻子啊，拿一個耳朵字來嗅，會不會很怪呢？誰拿耳朵來嗅，如今已不可考了，早在戰國時代這種用法就已經出現，如韓非子十過篇的例子：「共王駕而自往，入其幄中，聞酒臭而還。」【相關連結】中研院的「上古音」資料庫

前不久有臉友生了兒子，為兒子取單名為「敘」。照著我的文字學半吊子的功力，掐指一算，馬上在心裡暗叫一聲「好狠的父親」，差點就要在臉書上建議他改名——還好我什麼都沒說。為什麼說好狠呢？你看我前面寫「ㄅㄆㄇ」的ㄆ，說「ㄆ是小小打一下」，把「敘」這個字結合起來看——攵余——不就是要這個人一輩子整天「自己不斷鞭策自己」嘛？你看這個父親不是留給孩子「四點五億美金」的財產，也不是像蘇軾一樣「唯願孩兒愚且魯，無災無難到公卿」，而是希望孩子每天鞭策自己，這不是太狠了嗎？不過還好我又做了功課，發現「敘」來歷還挺複雜，並不是現在我們以為的就是「攵余」自我鞭策的意思。敘這個字古文字學者研究的不多。說文說敘「从攴，余聲」，是個形聲字，甲骨文則是畫一隻手直接拿著「余」。 但余是什麼呢？甲骨文的余字長成這樣： 

有個字可以簡單說明簡化字對漢字體系的破壞，那個字就是獲，獲得的獲。底下是獲字從甲骨文、金文、楚簡到東漢說文解字的字形演變：最早的「獲」字並沒有那麼多零件，沒有犬字邊（犭），也沒有草字頭（艹），只有右邊的「隻」。在甲骨文畫的是一隻手抓著一隻鳥（圖上最左），商朝時這個字意義並不是一隻兩隻，而是「獲」，獵有所得。卜辭中記載著商王出獵，「隻雀」、「隻豕」、「隻鹿」的事情，這裡的隻就是獲，「隻雀」、「隻豕」、「隻鹿」就是「獲雀」、「獲豕」、「獲鹿」，也就是抓到雀鳥，抓到豬，抓到鹿的意思。　到說文解字時代，隻的意義已經變成一隻兩隻的隻，而且專門指的是一隻鳥。原義的獵有所得則另外加上犬邊和草頭造出新的「獲」字。這是漢字早期很典型的本義被奪，另造新字的演變模式。　熟悉傳統中文的人很容易了解這個字的演變脈絡，但對簡化字的學生而言，要了解隻的演變史就麻煩了。因為簡化字的一隻寫成「一只」。隻對他們是生字，更麻煩的是簡字的獲寫成了「获」，裡面的隻變成了一隻狗。隻字如何等於只，然後又會變成完全不相干的获呢？講起來簡直不知道要怎樣才能自圓其說。＊作者為專欄作家（鼓勵老貓陳穎青的甲骨文研究，請給老貓的漢字偵查課一個讚）

注音符號的ㄉ，是從小篆的「刀」取形定音來的。楷書看不出淵源，但找回甲骨文，就可以看出演變的脈絡。甲骨文裡，刀長得像這樣：

注音符號的ㄈ，是從部首「匚」（音方）取形定音來的。說文解字說「匚」是：「受物之器。象形。凡匚之屬皆从匚。讀若方。」受物之器的意思基本上就是說，這字指的是盒子，盒子裡可以放東西。放什麼東西呢？這個就有點有趣了。早在王國維的時代，他第一次根據卜辭的紀載寫出震古鑠今的名篇〈殷卜辭中所見先公先王考〉重訂商代國王傳承世系，他就注意到卜辭裡有幾個王的名字，是被特別的符號框住的，這些字如下圖紅圈所圈的四個字。 

注音符號的ㄇ，是從國字冪（音密）字頭上的「冖」（音也是密）取形定音來的。說文解字說：冖，覆也。从一下垂也。這不太好懂，到底是什麼蓋住什麼？又是什麼垂下來呢？清朝段玉裁的註解裡面引了廣韻的說法：以巾覆。這樣我們才明白這個「冖」，原來是一塊布。《周禮．天官》上說：冪人掌共巾冪。註解補充說，共巾就是用來可以覆蓋食物的布。而因為布很大，所以才有辦法垂下來。註解另外說：「祭祀以疏布巾冪八尊，以畫布巾冪八彝。」這意思是古代祭祀的時候，酒壺上都要先用布巾蓋著，這種布就叫做「冖」，現在我們寫成「冪」。 「冖」是一個部首，跟另一個部首宀（音棉），只差在一個有點，一個沒點。有點的宀，俗語稱之為「寶蓋頭」；沒點的「冖」，則叫做「禿寶蓋」。屬於禿寶蓋的字，字數不多，常用字只有這幾個：冗、軍、冠、冤、冢、冪，其他都是罕用字。不過即使就這幾個字，我們發現他們頭上這個「冖」，來源卻頗不相同。↑冗是一人在屋內（許慎說他「在屋下，無田事。」），所以那個蓋子，來源是屋頂。軍的金文是「車＋旬」，旬是軍的聲符，後來到小篆線條畫成了「冖」。 ↑冠是一個人，頭上戴著帽子。罕見的罕，不是從「冖」，而是從「网」（這是網的古字）。　※　※　※「冪」在現代已經很少用了，但如果你讀數學，或者讀商，這個「冪次法則」或升冪、降冪，你一定不會錯過。冪在現代數學用來指，一個數字，自身相乘。白話一點就是某數字的幾次方的意思。這麼古老的字為什麼會跟現代數學有關呢？其實這是中國古數學就已經有的定義喔。三國時代劉徽註《九章算術》就說：「[廣從步數相乘得積步]此積謂田冪，凡廣從相乘謂之冪。」田在這裡指的是矩形，所以這裡所說的積，就是矩形的面積，「廣從相乘」也就是長和寬的乘積叫做冪。

注音符號的ㄆ，是從國字攵（音撲）取形定音來的。 「攵」通常以部首的身分出現在漢字的偏旁裡，所以它單獨存在的時候我們多半都不認得，但它其實是漢字體系裡很重要的組字元件。一般字典裡收有「攵」部件的字至少上百個，收字量全面一點的，罕用字加起來甚至會到三百字以上。這些字包括：牧羊的「牧」敗壞的「敗」教育的「教」改變的「改」政治的「政」凋敝的「敝」分散的「散」等。這些字全都有個「攵」部件，換句話說，他們有一個共同的造字理由。但我們因為不認得「攵」，自然對這些字為什麼這麼造的淵源，也就一無所知。小學的國語老師會告訴我們各種部首，木字邊、水字邊、金字邊、草字頭……，但極少有人會告訴我們其他部件到底有何來歷。這真是太可惜了。因為漢字造字的趣味就藏在字的所有組件裡，部首只說了一半的故事，還有一半正等著我們去探索。說文解字沒有提到「攵」字，不過康熙字典倒是說了：「攵」字同「攴」（音也是撲）。我們現在看國語字典會把「攵」「攴」視為同一個部首，這意思是說它們只是同一個字的不同寫法，更早以前應該有共同的字源。這樣我們就可以來看看說文解字裡對「攴」的解釋：「攴」，「小擊也」。這小小的打擊是什麼情況？它和放「牧」、「敗」壞、「教」育、修「改」、「政」治……這些字眼又有什麼關聯呢？隸書、小篆不容易找到線索，我們再往前推，來看看「攵」這個組字元件在甲骨文裡長成什麼樣子吧。下圖是「攵」字部件的甲骨文標準造型：

在研究甲骨文的過程中，意外發現我們使用的ㄅㄆㄇ注音符號，絕大部分都有古文字的字源，不只字形從古字來，發音也從古字來。所以本周開始整理一些注音符號的字源史，以供大家參考。這對台灣的注音符號教學可能用處不大（因為我們從小都是死背的），但對成年才學習的人，如新住民同胞，則會有一點幫助。學注音字源不只可以用理解的方式認識那些符號，還可以額外認識漢字的部首，一舉多得。本篇是系列一，講ㄅㄆㄇ的ㄅ。　※　※　※ㄅ從哪裡來的呢？通常的說法是從「包」的上半部首「勹」簡化而來，說文解字上說：「勹，裹也。象人曲形，有所包裹。」字形從包，發音也從包（的聲母）。 看起來很完美（聽起來也很完美），我們直接了當地解決了注音符號的第一個由來。但，等等，勹作為部首，這個部首底下的各個單字應該或多或少都跟這個「象人曲形，有所包裹」的意義有關吧？檢查一下：

今年諾貝爾生醫獎頒給中國籍的研究員屠呦呦，表彰她在瘧疾防治藥物研究上貢獻。因為她的名字太特別，結果讓一首詩經古詩小小紅了起來，《小雅．鹿鳴》：

我的臉書上有香港媒體貼出一則人民日報的新聞說：「台灣人日漸接受簡體字　方便有效率　不必因意識形態而棄用」。新聞舉民進黨主席蔡英文也以簡體字寫信給同僚為例，認為簡體字「簡捷方便，能提高工作效率」：尤其是像「塵」、「滅」這類簡化字造得很高明，甚至連反對使用簡體字的人也不自覺地模仿運用起來。文章最後又說：

不曉得有沒有人思考過「學」這個字是怎麼創造出來的？根據傳統文字學的分析，學的組字元件有「臼」、「爻」、「冖」和「子」。它們看起來跟學習好像沒什關聯嘛，為什麼是這些元件呢？是什麼因素讓它們結合在一起的呢？人類文明是由上一代的發明傳授給下一代而累積下來的。我們的發明全部都建立在前人已有的基礎上，沒有什麼事是可以憑空創造。前人的智慧要傳遞，所以「學」習就非常重要。什麼時候華夏文明覺得需要一個字來描述學習這件事呢？「學」字誕生的時間，出乎意料地比我們想像的要早。在甲骨文時代商朝人就知道「學」習的重要了。商朝人是怎樣用一個字表達學習的意義的呢？

上期說甲骨卜辭中這個「貞上卜下」之謎，在甲骨學史上歷經劉鶚、孫詒讓、葉玉森、郭沫若等多位大師級學者研究，「三十年過去」，「這個問題考倒了所有甲骨初期的大師。」話說來到民國十八年，史語所主持第三次殷墟考古發掘，在小屯村北發現了比較完整的四塊龜腹卜甲，這就是著名的「大龜四版」。其中第四版記錄了九個月期間，二十餘次的「卜旬」卜辭（卜旬是商王的固定行程，每一旬的最末一日，即癸日，商王會進行占卜詢問下一旬會不會有災禍發生，這就是卜旬。）

文言文那麼難，距離現代生活那麼遠，除非你的工作是在殯儀館念祭文，否則有誰在離開學校之後還碰得到文言、用得到文言呢？這種對現代生活毫無意義的死語言，還有必要在國民教育課程裡，浪費寶貴的學分時數去教、去學嗎？

秋天要到了。上周蘇迪勒颱風席捲台灣，當天時逢八月八日，也是二十四節氣中的「立秋」。很多人誤會二十四節氣是陰曆的節令，其實剛好相反，節氣是百分之百純陽曆的產物，例如以立秋來說，立秋的定義就是太陽在黃道面運行來到黃經一三五度的位置。