鍾喬 的所有文章

1.2024年，展開 亞際“Inter-Asia”民眾戲劇連結，完成【告別 到南方去】身體詩劇；這其中「南方意象」源自於1980年代閱讀陳映真小說---【夜行貨車】的記憶。讓我們來重新翻閱小說中的最後一段：此時，詹奕宏心裡漾起一道意象：黑色的、強大的、長長的夜行貨車。轟隆轟隆地開向南方的他的故鄉的貨車。回到南方是一種精神歸宿的象徵；意味著在資本流動的「華盛頓......

X：在今天的這場戲中，會有劇中人，在這裡登場，無論活著或死去，都意味著他們的腳色，從未在時間中結束！1.這是一場演出，也是一趟旅程。只是巡迴亞洲的演出，來到馬尼拉。昔日，熟悉的種種又浮上心頭，於是寫下一個新的腳色---X。X一登場，就以充滿能量的身體與獨白，朝著觀眾道出自己的身分與腳色，很顯然這位X，無論男或女，都是後設而全知的介入者。很顯然，這在記憶的旅途......

回想起2008年，正值改革開放30年，全中國都在慶祝城市化的高速發展。當年，【鳥巢】與【水立方】的落成，一時蔚為風潮。反思文化「仕紳化」對工人文化衝擊的孫恆、許多和【新工人樂團】在想：「100年後，人們會記住建築師，但誰會記住那些張三李四的建造者？新工人創造的歷史，如何成為歷史記憶的一環？」於是，他們在打工者聚居的【皮村】，租下了幾間破舊的平房，親手蓋起了國......

北京－【皮村】。是中國大陸最典型的【城中村】，自2000年以來，因著改革開放的資浪潮，湧動了無數的「農民工」進到城市，在各種勞動生產線上打工，蔚為龐大的城鄉流動勞動人口。【城中村】便是勞動人口聚集的中繼站，充滿流動性。在多年以勞動生活為主體的倡議下，農民工群體以新工人群像，刷新了自身的主體位置！2006年左右，我從北京【朝陽文化館】，搭乘當時尚有車上售票員的......

1.多年以前，在泛稱【亞洲街】的一項戲劇行動中，我認識了當年在【菲律賓教育劇場】“P.E.T.A”開展戲劇生涯的 喬瑟夫Fernado c Josef，匿名是Nading。我的菲律賓朋友，不論劇場界或社運界，姓與名連起來都很長，因為西班牙殖民外，還有美國殖民，再有便是如果是原住民血統，又會加入原民名姓…。最方便的稱呼，便是直呼匿名。於是，我這樣再見昔日老友的......

有一天清晨，我醒來接到Hazem 安海正來訊；是他寄給我的一本書稿，他問：有沒可能出版？我於是閱讀起他的序文，其中一段寫到：2023年12月5日。那是牆壁倒塌在她身上的日子。以色列人轟炸了我們家附近的清真寺，衝擊波震倒了我們花園圍牆的一部分。我母親在外面，像她每天早晨那樣檢查她的植物。混凝土壓碎了她的肋骨，刺穿了她的肺部。她沒有尖叫——我的兄弟們後來告訴我這......

2026年，是【差事劇團】成立30載！更早的1991年起，則以另一名稱闖蕩戲劇江湖！這麼說來，35年戲劇創作，經常像似在暗室中突而抬頭，瞥見天窗上有一道光。歌德說：「打開天窗，讓陽光進來吧！」於是，在光的煙塵與暗影裡，我凝視著彷惶於創作之途的自己！在這劇團成立30年的時刻，我出版了 一本散文集！以文學筆法書寫這段漫漫時間裡，歷經種種毅然逆風的心路寫照；這篇介......

1.因為，劇團常在旅行中留下巡迴演出的腳蹤；恰是洄游的魚群，在海洋中留下稍縱即逝的水痕。當遠赴南法【亞維儂藝術節】的那抹城堡中的陽光，再次在時間的回流間，返回身體的感知時，劇團又在朝向釜山、馬尼拉、新加坡與跨亞際”Inter—Asia”的道途中了！腳蹤，有形的在朝向劇場的方向走著；無形的，也恰似飛在天空間無邊際的雲端，直到旅次的心隨腳跡漸次妥適下來，準備排練......

若拉大苦難記憶的時空面向，應有兩部電影前來相遇。一部是時空這邊的《悲情城市》；另外，是時空那側的《悲傷草原》。當長鏡頭底下的殺戮記憶，活在當下的眼前，凝視的已經不再是：撕裂帶來的仇懟，仇懟帶來的悲情；而是在詩意的美學告白面前，讓膠捲滾動著時間的傷痕，以及傷痕帶來的「共時性」反思！ 多年以後，再次觀賞《悲情城市》，終於可以理解，詩意的現實如何展現在一部歷史長河......

我認真地體會布萊希特，是很年輕時候的事情；但，我總是在戲劇美學理論如何轉化為創作的煩惱中，左逛又逛很想逛出個結果；最後，選擇在他的聲息漸漸被經典化後，在廢墟裡闖出另一種【史詩劇場】的魔幻想像；那是在我很有感於現實的冷熱陰晴，並置身創作與社會改造和思想體操多年後，在劇團的地下室排練場一座迴旋梯口，坐下來寫的一首詩。這首詩命名為：世界的街角　布萊希特五十週年祭（......

時間回返2000年，我無緣無故地在文章中寫下〈流離的告白〉這樣的標題；與其說是現實，其實只是精神上的指涉。我說：「在族群認同獲致政治上正確，卻隱藏種種精神性風暴的版圖上，一群演員在一個稱作【記憶的月台】上，追尋埋葬於現實中的想像，一個原住民在都市邊緣浪跡，戰爭的陰影仍然在他心口徘徊，他和其他上台的演員一般，以一種隱喻的，詩一般的身體訴說流亡在家鄉的困頓」。種......

2026第一個午後，喝了杯黑咖啡後，第一件差事便是從閱讀中發現問題；借鏡的是戲劇學者許仁豪書寫的「亞際」”Inter -Asia”民眾戲劇追述；因為，其中激發了［亞洲民眾戲劇］在思辯與實踐上的反思；這反思，像似一趟旅程，從曠野駛出抵臨月台，回首匆匆便是35個寒暑。除此之外，這午後是【差事劇團】(1996---2026)邁入30周年的第一個午後；在時間的長廊中......

我開始強烈地思索起生與死的艱困命題，因為看了湯湘竹的紀錄電影：《餘生》。你不得不說，這當真是一部刻骨銘心的影片；無論就紀錄影像的美學在事件現場的鋪陳，或者相關敘事、神話、記憶以及畫面的精準與動人，都相當扣人心弦。然則，我要說的是：當生命從生死掙扎中翻轉一回後，留給存在的反思是甚麼？後人，又如何從反思開啟時間中仿徨的想像呢？影片有兩條軸線：一條在登高的山路中，......

從泰雅原住民抗暴的「霧社事件」至宣揚戰時體制的電影「沙鴦之鐘」，二者之間到底存在著什麼樣的關聯呢？亦或者單純只是一樁歷史的巧合？共榮所置換的東方殖民主義如果我說：《沙鴦之鐘》是「美麗的魔咒」，相信會有議論認為是聳人聽聞；但，我無意以修辭誇張或感染一部電影。在這裡只是想藉由這部電影，鋪陳在太平洋戰事已達烽火高峰時期，日本當局透過當年尚稱萌芽階段的「映畫」，從電......

首先，要以一首令人不忍繼續閱讀，卻又必須被公開朗讀的詩作，作為書寫的開始。詩行如下：如果我必須死去那麼你必須活下來活下來 講述我的故事2023 年12月7日是一個值得紀念的日子。這一天，被喻為「加薩一把琴」的知名詩人、44歲的作家及學者雷法特．阿拉雷爾(Refaat Alareer)，和妻兒共同死於以色列的空襲，這不僅令所有巴勒斯坦人震驚悲憤，海外文壇學界一......

去年歲末，以有別於寫實敘事書寫的閱讀，將韓國女作家韓江的小說---【永不告別】闔上時；腦海中仍徘徊著：最後一頁裡，描述的那根折斷又被拾起，擦出一線火光的火柴；我似乎可以了解一線火光，對於被刻意徹底淹埋的殺戮記憶，倒底意味著什麼？書中描寫：火花湧現，像跳動的心臟一樣，也像世界最小的鳥鼓動翅膀一樣。我在腦海中閃過一個稍縱即逝的畫面：完全的黑暗中，一根柴火的火花，......

1.   黃蝶祭。25偶然的機會，經由網路見到橫跨在美濃天空的一道彩虹，心中有些激切與欣喜；因為，彩虹帶來祝福與希望，信仰者認為這是恩典，我總深深覺得若是恩典，是這陽光的季節裡，天空聆聽了地上的漴漴水流，架起了一座連接天地的彩虹橋，底下行走過世世代代的客家子弟的腳蹤。 這樣子想時，行腳恰逢美濃穿梭過一片母樹林；鐵道樹的林蔭間，清澈的溪流上水痕滑過卵石，母蝶在......

我想像著：阿罩霧【南天宮】的《船頭媽》與彰化【南化宮】的《老五媽》，隨著千人陣頭在街頭相逢時，他們會如何以媽祖分身親遇媽祖分身的身姿，將母性慈眉的神祇眼神投向對方，歷史煙塵又將如何在當下的民間土地上，留下廟會內外的魔幻紀事？霧峰林家月光下的簷瓦。（鍾喬提供）這，終究會是一件引人入勝的文學或劇場命題；主要來自於時間長廊彼岸的史冊裡，兩頁難以翻閱的家族悲歡，都以......

編按：濟州4·3相關紀錄文獻被正式登錄為聯合國教科文組織世界記憶遺產。濟州道知事吳怜勳表示：「這是將濟州居民療癒4·3傷痛、實現和解與共生的歷史旅程，昇華為世界遺產的意義深遠時刻。」他並承諾：「我們將持續有系統地蒐集與保存4·3相關紀錄，並將其作為和平與人權教育的活教材，傳承給未來世代。」

選擇春寒料峭登島，雖有些偶然，也非全偶然。