# 霧社事件  

從泰雅原住民抗暴的「霧社事件」至宣揚戰時體制的電影「沙鴦之鐘」，二者之間到底存在著什麼樣的關聯呢？亦或者單純只是一樁歷史的巧合？共榮所置換的東方殖民主義如果我說：《沙鴦之鐘》是「美麗的魔咒」，相信會有議論認為是聳人聽聞；但，我無意以修辭誇張或感染一部電影。在這裡只是想藉由這部電影，鋪陳在太平洋戰事已達烽火高峰時期，日本當局透過當年尚稱萌芽階段的「映畫」，從電......

112年南投縣各界紀念霧社事件93週年祭儀追思縣祭大典，27日上午在仁愛鄉霧社事件紀念公園莫那魯道墓前廣場舉行，由縣府秘書長洪瑞智擔任主祭，祭儀在洪秘書長帶領獻花獻果獻酒儀式後，以賽德克傳統吟唱古調，慎遠追思原住民英勇抗日的血淚史，過程莊嚴隆重。

《賽德克巴萊》的電影從2011年上映至今依然有眾多討論，也深深影響我們對霧社事件的看法，在1936（昭和11）年由南方土俗發行所出版的文章：〈莫那魯道的最後〉，敘述了莫那魯道奮勇抗戰，最後選擇自殺前的一幕：

「110年南投縣各界紀念霧社事件91週年祭儀追思」縣祭大典，27日上午在仁愛鄉霧社事件紀念公園舉行，秘書長洪瑞智代表縣長林明溱主祭，祭儀在洪秘書長獻花獻果獻酒後，眾人灑酒於地，代表與前人共飲，藉以表達緬懷之情，過程肅穆隆重。

在一八九五至一九四五年的日本治台期間，法國媒體很少談到台灣，只是偶爾報導日本帝國在島上建立權威的過程中所遭遇的困難。法國評論者大都抱持支持日本帝國主義的立場，認為日本在台灣實行文明大業，就像法國在他們心目中以文明啟迪各個殖民地。另一些評論者在一九三○年代開始譴責日本對台灣的占領統治乃至整個殖民主義在根本上蘊含的束縛與暴力。

公視的劇集《斯卡羅》上映後，贏得許多讚譽，當然也有一些質疑。然而除了某些「文人相輕」的酸言酸語之外，這些讚譽和質疑，大多都不在戲劇本身的拍攝品質上，反而集中在國族主義的意識形態，和對於歷史的架構和解讀是否正確上面。而當我們回看10年前（2011年）上映的《賽德克．巴萊》，竟發現同樣的質疑早已被提出過了。

1930年爆發的霧社事件是著名的原住民抗日行動，在日治時期原住民被長期的高壓統治，日積月累下最後爆發了抗日行動。即使在抗日行動一開始就清楚不可能打贏日本，但莫那．魯道曾說：「日本人比濁水溪的石頭還多，比森林的樹葉還繁密，但我反抗的決心比奇萊山還要堅定！」。後來，雖然霧社事件因使用芥子武器而受到國際關注，遺留下的族人卻仍有著揮之不去的夢魘。

「那時候國民黨不准你有『色』──你如果拍紅的、共產的，有3條老命也不夠死；拍黑的，雖然那時候流行，但流氓崇拜主義也不行；黃的也不准，電檢人員不能過就是不能過，只能拍『透明』的戲──就手巾拿起來哭不停那種，偏偏哭得越兇觀眾越愛看，要不然就是做那種『空空肖肖』的戲。實在說，拍台語片的人難道真的有那麼差？」－導演林摶秋

日本統治臺灣期間，對於原住民血腥鎮壓有兩次主要事件，一是1913-14的太魯閣事件，另一是1930年的霧社事件。從事件規模和死傷人數觀之，霧社事件比較有名，因為日軍動用了飛機施灑了毒氣，而且霧社抗日領導人莫那魯道有著鮮明的形象，悲劇性的人物花崗一郎和花崗二郎，有著濃厚時代的氛圍，這些都結合成事件的主體，成為重大的歷史記載。反之，太魯閣事件沒有明確的抗日領袖，沒有太多故事的細節，所以比較不為人所知。儘管如此，就臺灣影像史的記錄而言，太魯閣事件的影像記錄卻比霧社事件要強烈的多，最重要的原因是，當時日軍沒有新聞管制的自覺，相反的，把殺戮當成勝利的表徵，因此自己出版的所謂紀念寫真帖，把日軍殘酷的殺戮赤裸裸地呈現出來，在人類攝影史中這也是極為罕見的。本期圖文故事中所使用的圖片，均取自於陸軍自己所拍攝印製的紀念畫冊，我們已經省略過於殘忍的部分，使用比較有象徵性的。即使如此，就視覺效果而言，已經令人驚駭無比。

1930年，臺灣爆發霧社事件，賽德克族領袖莫那魯道率領族人反抗日本的統治，藉著攻擊和殺害霧社小學運動場上的日本僑民，報復日本殖民當局暴虐的統治，日本總督府立刻下令步兵第一聯隊和第二聯隊為主力部隊，對賽德克人展開血腥的鎮壓，並且動用了飛機大炮以及施放毒氣等殘忍的手段。據事後估計，事件傷亡人數，抗日族人直接死於炮火，或遭敵對部落殺害，或者自縊身亡的總共將近有2000人，日本僑民死亡約130多人，這是日本殖民統治期間最慘烈的抗暴事件。不過本期要介紹的是中間一位非常特殊的女性，她是原住民裔日警花崗二郎的妻子高山初子，她活下來了。臺灣光復後，她改名為高彩雲，一直活到86歲，身望很高，是歷史的見證人。

原民會主委夷將Icyang今(27)日出席南投縣政府及南投縣仁愛鄉公所在霧社事件紀念公園，舉辦的90週年霧社事件追思活動時表示，對於過去臺灣歷史只會用外來統治者跟強勢族群的角度來書寫歷史，沒有原住民族史觀，蔡總統曾經在2016年8月1日，代表政府向原住民族道歉。2011年原民會主委更陪同蔡英文總統到清流，並到霧社紀念公園向莫那魯道獻花致意。

陸軍航特部有「傘兵搖籃」之稱的空降訓練中心，位於屏東地區的「大武營區」，計劃將搬遷另建成為「大聖西營區」，陸軍近期替新營區進行公共藝術的招標作業，由於傳出公共藝術徵選的主題之一，是紀念曾在該地設隊的日本陸軍第八航空聯隊，而該聯隊正是在「霧社事件」後，以飛機投擲毒氣彈屠殺抗日原住民的單位，此舉引起各界譁然。國防部副部長沈一鳴上將今（29）天強調，陸軍絕對不會選擇傷害族群和諧的內容，當作公共藝術的主題。

芳美阿嬤的父親因為參與霧社事件被殺，母親身體本來就不好，生下她之後更加的惡化，一家生計只能靠兄弟姊妹的幫忙，八歲進入小學後，老師是個嚴厲的日本人，放學後都會要蔡芳美到他家照顧小孩，卻不給她飯吃。日子過得雖然辛苦，蔡芳美在學期間仍然過得很快樂，她的成績很不錯，國語是全班最高分的。幾年後，繼父病逝，母親在生下第二個妹妹後，因為妹妹不幸夭折而悲傷過度去世了，臨終前她交代蔡芳美到花蓮投靠阿姨。在花蓮她嫁給一個太魯閣族的青年，但不久後這名青年即被徵召到南洋。

這是一張攝於1930年10月25日霧社櫻旅館前的照片（首圖），照片裡的人物除了幾位原住民之外，還有一些旅館的女侍，至於其他穿制服的是台北帝國大學附屬農林專門部的學生。但大家有注意到嗎？這照片裡有個奇怪的地方，這群人之中，最右邊出現一位穿著和服的大哥，為何只有他穿著和服呢？

前總統馬英九3日下午赴台南玉井虎頭山的「抗日烈士余清芳紀念碑」祭拜，談到噍吧哖事件與霧社事件等武裝抗日，馬英九對先烈的犧牲精神感到敬佩，也自認非反日也不親日，面對歷史要恩怨分明。對於媒體追問雄三飛彈誤射，馬英九僅微笑不回應。

我目前所居住的山區，是屬於原住民泰雅族的馬武督部落，「馬武督」是物產豐饒之地的意思，在以前它不僅是原民朋友的獵場，也是通往其他幾個部落的重要關卡，在日本佔領初期，這兒所發生抵禦日軍的大小戰事，較之於賽德克巴萊的霧社事件毫不遜色，死傷之慘烈，也一樣令人驚心動魄。