# 抗日  

華府川習會雖已經落幕，美國總統川普將中國稱為二戰「同盟國」，主動提及飛虎隊等抗日歷史，在台灣引發強烈質疑，批評川普將中華民國的邦誼與戰功拱手讓給中共。日本輿論與外交圈同樣高度警惕，多家日媒紛紛質疑，川普為了經貿利益迎合習近平的歷史論調，落入北京鋪設的話語陷阱，不僅為中方批判日本「新型軍國主義」提供籌碼，甚至衝擊美日同盟在台海防衛上的互信基石。川普討好習近平惹......

前幾天，《八佰》在金六結的火剛剛燒起來的時候，看到有些人評論說，「他們不想提抗日，因為抗日就是抗他們自己」的時候，我還覺得這個說法有一點率爾。而導演管虎，當然也是一個生活在結構中、而不是生活在真空中的人。原定2019年要上映的《八佰》，很可能是因為其意識形態色彩太偏國民黨/國軍一方，實難被納入紀念1949年新政權建政七十周年的文化脈絡下，而推遲了一年上映；在......

民進黨立委王定宇在立院質詢國防部長，陸軍金六結營區內營長播放對岸電影《八佰》給弟兄看明顯不當，因為此片是中共統戰影片。隨後陸總參謀長表示，是營長看到片中有中華民國國旗和國歌下失查所導致，屬單一事件，已經把該營長記２支申誡。不過此片其實原本是對岸建國70年下，演藝圈拍的獻禮片，在中國大陸還遭到左派批判過於美化國民黨，正式播放更是一波數折又刪減內容，在台灣這邊於......

前台灣大學校長管中閔26日出席台灣光復紀念書籍發表會，他致詞時表示，台灣在歷史上歷經複雜的變動，導致認同出現斷裂，因此更有必要了解歷史連結的意義。如今台灣有一股「妖風」，始終從殖民地的角度與思維在看台灣的歷史，令人非常遺憾。不過杜甫詩中所說的，「爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。」台灣光復的歷史終究將被繼續傳頌。相關：雷倩：「一個中國」是台灣無法逃脫的責任​相......

韓國總統李在明將於1月4日至7日訪問中國，進行國是訪問。據韓媒報導，李在明預計4日抵達北京，並於6日前往上海進行2天訪問，期間將參觀日本殖民統治時期的大韓民國臨時政府舊址。相較於日本首相高市早苗因先前發表「台灣有事」言論而引發中日緊張關係，前立委邱毅直酸，「中韓雖有許多分歧，但一談到抗日議題便能達成共識。」邱毅今（2）日在臉書撰文提到，再過兩天，韓國總統李在......

總統賴清德22日發文紀念將軍黃百韜為反共在徐蚌會戰殉國，強調「我們應該緬懷的是那些國軍官士兵袍澤，而不是共諜」，暗諷國民黨主席鄭麗文，引來國民黨反擊，黃百韜也是抗日將軍，賴清德卻對他抗日的貢獻隻字未提。對此，國民黨考紀會主委張雅屏指出黃百韜一生的事蹟，表示「抗日乃上一代國軍將士們最引以為榮的國家任務，國共內戰卻是多數人引以為憾的歷史記憶。」張雅屏在臉書表示，......

2025年是台灣光復的80週年，也是多數過半台灣人脫掉「皇民制服」，恢復台灣人也是中國人的80週年。就算民進黨祕書長徐國勇說：沒有台灣光復節，就算台獨工作者賴清德不肯承認自己也是中國人，但歷史就是歷史，就算硬穿回「皇民制服」搞台獨工作，也改變不了台灣人也是中國人的事實。台灣人也是中國人，這是中華有歷史以來的事實。但是，在日本殖民竊據台灣的時期，少數台灣人穿上......

今年是對日戰爭勝利暨臺灣光復80週年，也是通稱「八年抗戰」的光榮獲勝，抗戰期間蔣中正領導的中華民國國軍，雖然武器不如人，但是我們士氣如虹，全國軍民同胞立場一致，堅持不投降、不妥協。歷經前仆後繼的浴血奮戰，國軍在中國大陸戰場上，牽制了80萬設備先進的日軍，使得日軍無法全力投入太平洋戰場，去跟納粹德國在中東進行會師，中華民國對於反法西斯做出具體貢獻，更推進同盟國......

馬英九基金會去年底邀請陸生訪台，一名大陸女學生受訪時以「中國台北隊」稱呼獲得世界12強棒球賽冠軍的台灣隊，在台灣內部引發風波，馬英九為此還親自赴移民署說明。據了解，由於賴政府事後並未祭出處分，馬辦見到此訊號，更決心不會停止兩岸交流，已著手安排馬英九在今年訪陸，並於年底第3度邀陸生團訪台。學者以2個面向向《風傳媒》分析馬英九訪陸的可能時間點。首先，......

賴清德總統高調紀念歐戰，不僅未提中華民國國軍浴血八年抗戰的歷史，更在公開致詞中高調感謝日本政府、日本國會與日本社會，引發國人極大質疑與憤怒。

參觀完了位於德州的國家太平洋戰爭博物館後，筆者再度驅車到路易斯安那州紐奧良參觀另外一座規模更大，內容更為豐富，有美國國會支持並且由史密森尼學會（Smithsonian Institution）經營的國家二戰博物館（NationalWorldWarIIMuseum）。該館成立的時候還只是國家D日博物館（NationalDDayMuseum），以紀念二戰歐洲戰場為主，專門與國家太平洋戰爭博物館打對台。

今年適逢抗戰勝利80週年，面對中共爭奪抗戰話語權，國防部長顧立雄表示，民國26年中華民國展開全面對日抗戰，中華人民共和國於民國38年才成立，話語權不是辦活動就可以改變事實，今年紀念活動主軸為中華民國與友盟共同奮戰。

今年是抗戰勝利80周年，而中共與俄羅斯在去年5月16日達成了「雙方將繼續堅定捍衛第二次世界大戰勝利成果以及載入《聯合國憲章》的戰後世界秩序，反對否定、歪曲和篡改二戰歷史。雙方指出，必須進行正確的歷史觀教育，保護好世界反法西斯紀念設施，保護其免遭褻瀆或破壞，嚴厲譴責美化甚至妄圖復活納粹主義和軍國主義行徑」的共識。

今年11月11日是中共人民空軍成立75周年，中共利用舉辦第15屆珠海航展的機會首度對外展示其殲-35A行隱形戰鬥機，強調自己是自美國之後世界上第二個同時有兩款五代戰鬥機的國家。目前美國擁有的兩款隱形戰機分別為F-22與F-35，中共則是殲-20與殲-35。俄羅斯同樣有Su-57與Su-75兩款隱形戰機，但因為Su-75尚屬研發階段，因此只能算有Su-57一款而已。

今年係黃埔建軍暨陸軍軍官學校建校百年；明年是抗戰勝利八十週年。這是中華民國國軍最為光榮的兩大盛典。《銘誌天星：國軍紀念碑百年激盪史》的出版，可謂正當其時。 

以拆除碑墓來建構全新歷史敘事，是一種急進的政治空間改造，反映的其實是社會政治環境的一元化、高度的權力集中化。中國大陸的文革就是這種社會形態的寫照。在這種社會形態中，受衝擊的不僅是「被革命者」，某種條件下，建構這種形態的「革命者」自己，也會為急進洪流所吞噬。

近日，中國評論人士提及拆除衡陽抗戰紀念城的紀念碑，引發跨國軍史學家的聯合聲明，譴責中國極左勢力踐踏歷史。衡陽抗戰紀念城位於湖南省衡陽市嶽屏公園，為追悼1944年衡陽守城戰中陣亡的國軍官兵而建造。當時，國軍第10軍在軍長方先覺將軍率領下，以劣勢兵力抵禦日軍進攻長達47天，這場被稱為「衡陽保衛戰」的戰役，是國軍對日抗戰中的經典戰役之一，被歐美軍史界譽為「東方的莫斯科保衛戰」。

引言：在中國山西省高平市源頭村鄉窯則頭村，和中國河南省鄭州市黃河風景區，各有一組為國軍抗戰陣亡將士修建的紀念碑。山西高平的陣亡將士紀念碑係屬於國軍第十七師；河南鄭州的紀念碑係屬國軍新編第三十五師。第十七師和新編第三十五師，均屬於國軍第三十八軍。這是一支曾策劃西安事變、參加抗戰、投向日軍、又倒向中共的奇特隊伍。它的發展脈絡充滿著中華民國國史、軍史滄桑感、見證了中華民國在中國大陸的成敗興亡。它的首任軍長孫蔚如在1949大撤退時分投向中共；但它的第三任軍長張耀明是陸軍官校第一期軍校生，在風雨飄搖時成為陸軍官校在中國大陸的最後一任校長，扶助危局，跟隨國軍來臺。不同的選擇背後是不同的代價，也見證了國民革命軍歷史的曲折與艱辛。

陸軍官校15日舉辦創校百年校慶，晚間更盛大舉行「慶祝黃埔建軍100周年音樂會」，不過在節目引言中的「四大貢獻」，卻獨漏了抗日，引發外界關注。對此，前立委蔡正元在臉書發文表示，「黃埔建軍100周年音樂會」，卻只列「東征北伐剿共守護台灣」做爲「四大貢獻」，故意漏列「抗日」，這個主辦單位是不是一群汪精衛？

Takeupourquarrelwiththefoe

 

在台灣上映時票房不好不壞的國片《周處除三害》卻狂掃中國電影市場，當然引發了一陣網評狂潮，大家都迫不及待地要為《周處除三害》以一部台灣電影，卻能獲得中國影迷青睞的現像找出原因──即使大部分的結論都只是「只是我這樣認為」，也算是網路時代的特色。

本專欄《羅福星殉難日▪日本總督府也標「不義遺址」？》指出了羅福星的名句:「獨立彩色漢旗黃…莫負生平愛自由。」，綜觀他的遺作，他一生的志業就是由日本殖民者手中獨立，回歸「漢旗黃」；進一步重建大中華，追求彩色全人類和平自由的大同世界。

1931年3月8日國際婦人節（婦女節）台灣新民報以日文刊登了如此的大標題「她們為何被稱是『女鬥士 』？！」

1999年，陳映真約我在新北市中和區一間麥當勞店見面，送我一本《台灣社會運動史》，並說道：「相信這本書對妳寫『簡娥與台灣農民組合』、『台共歷史』會有幫助。」

今天是9月3日，中華民國的軍人節，也是抗戰勝利78周年的紀念日。這個日子是怎麼來的？原來是為了紀念1945年9月2日，陸軍上將徐永昌代表中華民國，在美國海軍戰艦密蘇里號（USSMissouri,BB-63）上與太平洋戰區盟軍最高統帥麥克阿瑟將軍、美國代表尼米茲將軍以及其他盟國的代表一起接受日本投降。

筆者雖然是軍事迷，但是會投身到第二次世界大戰歷史的研究，還有對參加過二戰的老兵進行口述歷史，還是有相當大的程度是受到台灣政局的影響。我成長於90年代，那個時候台灣剛剛解嚴，許多威權時代不宜談論的歷史故事一時之間成為顯學。包括二二八事件、白色恐怖還有孫立人案的歷史，不斷衝擊著我對教科書上歷史偉人的觀感。

1943年6月10日是人類史上一個重要的日子，這個日子也深深影響著今天的兩岸關係，那就是蘇聯正式宣告解散共產國際。到底何為共產國際？相信今日多數台灣讀者對這個名詞十分陌生，該組織其實為蘇聯所領導，以莫斯科為據點的一個國際組織，目的是在世界各國成立共產黨，發動範圍遍及全球的共產主義革命。

台獨勢力與民進黨人都指責馬英九訪陸，認為他媚中，刻意與蔡英文訪美別苗頭。他們高估了他，也低估了他——高估了他的政治實力，低估了他的政治意志。

長久以來，國共之間一直都有「誰是抗戰主力」、「誰領導抗戰」之爭。本研究顯示，國軍在正面戰場與日軍對敵，奮勇作戰，置死生於度外，犧牲慘重，可歌可泣；但是，廣大的日軍占領區內的敵後戰場亦不能忽視。中國共產黨在抗戰中大幅擴張，是不爭的事實，但不可否認，中共在敵後的發展自有其獨到之處。

今天（9月29日）是中日邦交正常化50週年，兩國關係這半世紀跌宕起伏，近年跌到冰點。BBC中文訪問有「鬼子專業戶」之稱的在華日本演員，以及一位在日本生活的中國人，了解他們的經驗和感受。

蔡英文於7月2日赴桃園參加「乙未戰爭」127週年紀念儀式，在講稿與其個人臉書裡，以綠營史觀強調「乙未保台」，抹去「乙未抗日」，喊話要「團結守護台灣」，絕口不提「反異族殖民統治」。

世界一直在起變化。

關於1949年的這一場大遷徙，毫無疑問是一次徹底改變台灣人口結構與政治生態的重大歷史事件，無論是兩岸三地還是歐美都有人著書探討。龍應台的《大江大海1949》，從外省人二代的角度出發書寫外省軍民的遷台史，強調「戰爭沒有贏家，和平沒有輸家」的道理，並強調兩岸的和解唯有中共領導人向1949年的「失敗者」們真誠道歉才有可能促成。

歷史上的汪精衛常常給我們留下「大漢奸」的印象，不過如果有看過我們前幾集影片的朋友們就會知道，其實這所謂的「漢奸」形象可不是一天造成的，汪精衛原先可是位救國與革命的奮鬥先鋒啊。讓我們來看看人見人愛的愛國青年，是如何變成眾人唾棄的大漢奸吧。

1938年我出生於安徽合肥，出生即遇抗戰，我們隨父親工作的機關逃到安徽省大別山下的立煌縣，現在的金寨縣。住在向農家分租的一間茅草屋裡，屋子後面就是山，當時土地很多，無所謂地是哪家的，所以我們也種點玉米、花生或蔬菜，自家食用。家裡養了幾隻雞與豬。生活是一貧如洗，但也都度過來了。

《賽德克巴萊》的電影從2011年上映至今依然有眾多討論，也深深影響我們對霧社事件的看法，在1936（昭和11）年由南方土俗發行所出版的文章：〈莫那魯道的最後〉，敘述了莫那魯道奮勇抗戰，最後選擇自殺前的一幕：

1915年8月6日是西來庵事件最重要的一天，這一天爆發了事件中規模最大的一場戰役，噍吧哖之役。反抗軍在噍吧哖與日軍激戰之前，在附近對著同胞鄉民喊話。據耆老們回憶，當天四面八方都有人在喊聲：「大家起來吧！我們要團結，請大家逗相報，咱大家逗陣殺死日本人！」也有人帶頭呼籲：「少年仔！勇敢站出來！」許多人聽到如此激情的吶喊，長期以來對殖民政府的不滿瞬間傾洩而出，抄起傢伙便投入反抗軍的行列。但他們不僅從此一去不回，連帶地導致家鄉親人也遭到波及，悲劇就此展開。

全世界的民族自決浪潮、閔元植的立論，以及閔元植的被刺，將臺灣近代民族運動初期奮鬥的目標，由撤廢六三法運動，引導到要求臺灣自治。但要求臺灣自治，係要求臺灣完全自治，抑要求設置自治主義中最重要的民選議會，便成為確立自治路線後，如影隨形產生的第二層次爭論的問題。

阿富汗共和國在美國表訂撤軍完成時間（8月31日）前的8月15日，被叛軍塔利班（又譯神學士）政權快速攻下首都喀布爾，宣布建立「阿富汗伊斯蘭大公國」，震驚了全球。

臺灣近代民族運動，本質上，是進步與反動之爭，是順應時代潮流與違背時代潮流之爭。這是臺灣近代先輩，在世界思潮的影響下，為反抗日本統治階層的優越感和民族差別待遇政策，所進行的包含有民主與民生要求的民族運動。

臺灣近代非武裝抗日運動的火炬，是由東京的臺灣留學生點燃，但點燃以後，這把火炬便在島內持續地傳遞。

兩周前，筆者撰文介紹了飛虎隊在緬甸遭遇的最強對手，裝備中島一式戰鬥機「隼」的飛行第64戰隊。一式戰鬥機「隼」稱不上是日本陸軍航空隊最強的戰機，因為二式戰鬥機「鍾馗」、三式戰鬥機「飛燕」還有四式戰鬥機「疾風」的性能都比「隼」還要好。但是說一式戰鬥機是日本陸軍航空隊最具代表性的機種，肯定是沒有問題的。

今年不只是中國共產黨建黨100周年，還是新4軍事件爆發80周年，兩起事件在國共關係史上都扮演了巨大的角色。

在當今美「中」新冷戰尚未退卻的局勢下，共同研究「飛虎隊」的歷史或許能為太平洋還有臺海兩岸的關係帶來緩和。回顧80年前的這段歷史，國軍、美軍還有共軍都曾經為了打擊軍國主義奮鬥。「飛虎隊」不只能化解美國、中國大陸與臺灣三方的對立，還能讓中華民國政府重新奪回對美還有對陸關係的歷史話語權，應該得到國人不分黨派的肯定。

謝東閔，原名進喜，於日本統領台灣時期之明治41年（1908）1月25日（農曆12月22日），出生在彰化縣二八水庄，祖籍福建省漳州府漳浦縣，父謝在祺，母（謝）黃樣。

甲午戰敗，巨額賠款自然讓中國人心痛不已，然而更心痛的是把臺灣和澎湖列島等割讓給日本。先來說說臺灣的歷史和日本對它的野心。

日據時代，臺灣人反抗日本殖民統治，從武裝抗日到文化協會的文化抗日，這些都是屬於精英階層的奮鬥，不過對於普通人來說，臺灣人與日本人最大的不同自然是在宗教信仰與生活習俗兩方面。日本人信日本人的神，日本的寺廟臺灣人不會去拜，同樣的，臺灣人信臺灣人的佛，日本人也不會來上香。日本寺廟和臺灣寺廟涇渭分明，等到日本戰敗後，臺灣人的廟很早被拆掉了，但日本人的廟立刻充公成為軍政機關的辦事處。其中一項重要的原因是因為臺灣人不拜日本的寺廟，所以日本寺廟在日本人走了之後，就喪失了社會基礎。其實倒過來也一樣，1895年日本軍隊占領了臺北府城後，立刻把文武廟改為日軍的醫院，同時也陸續拆掉了城隍廟和天后宮，對臺灣人的信仰毫不尊重。除了宗教以外，一般百姓反抗日本統治最明顯的就是透過服飾來確定民族認同。日本殖民統治初期，臺灣人基本上都穿著清朝的衣服，進入中期以後，仍然穿著漢服。女子穿旗袍，男子穿西裝。由於生活在日本統治之下，難免要隨俗，尤其上流社會要跟殖民政府打交道，難免在某些場合要穿和服。到了日本統治晚期，臺灣人的兒童更經常穿著和服，當時日本推動同化政策，下一代穿和服的更多了。儘管如此，不少臺灣人家庭仍然堅持不穿和服，最明顯的就是富裕家庭的婚禮，拍全家福照片，所有家族成員全部亮相。在我收藏的照片裡面，有幾幅臺灣人婚禮全家人照，讓我印象十分深刻。有幾張照片明顯地拒絕穿和服，寧願穿西服和漢服。本集我介紹三章作為說明，算是日據時代臺灣人民族認同的佐證。

1913年，太魯閣事件，日軍將抗日太魯閣族首領當場斬首，鮮血四濺，留下日本殖民統治最驚駭的畫面。攝影師在殺戮現塲正面取景，設計畫面結構，明顯是軍方刻意安排，執行斬首的日軍軍官面容兇惡，不過最左邊一個年輕小兵卻害怕地以雙手撐臉，無意間流露人性悲憐良善的一面，也顯示現塲恐怖的氛圍。這項照片後來刊登在日軍「紀念寫真」上，以炫耀總督府的勝利，也為自己打上兇殘的永遠烙印。本圖片發表在過於血腥之處打上馬塞克，以遵守網路圖文的相關規定。

在收藏整理臺灣歷史照片的過程中，沒有一張照片像這張如此打動人心，這種打動是痛苦加上心酸，再加上無言的沉思。2016年，我們在日本古書店買到一本極為珍貴的日軍軍官私人相冊，其中有一張是太魯閣事件中，被日軍俘虜的太魯閣族被集中一地的照片，成年男人被綑綁壓倒在地，青少年則縮成一團，有一個大約3歲的小男孩坐在被綑綁壓倒在地的父親身旁，一臉恐懼疑惑。另一位母親則是背著幼兒，面色黯然，孩子嚎啕大哭。這些照片的細節讓人幾乎無法呼吸，喘不過氣來。至於日軍的反應也非常微妙，其中有幾名日軍看著這些無助的婦孺，表情木然，完全沒有勝利者的歡欣。我把這些畫面分隔出來，作為細部的觀看，如此我們可以得到許多的認識和學習。