我目前所居住的山區，是屬於原住民泰雅族的馬武督部落，「馬武督」是物產豐饒之地的意思，在以前它不僅是原民朋友的獵場，也是通往其他幾個部落的重要關卡，在日本佔領初期，這兒所發生抵禦日軍的大小戰事，較之於賽德克巴萊的霧社事件毫不遜色，死傷之慘烈，也一樣令人驚心動魄。
然而這些驍勇善戰原住民的後裔，經過五十年日本殖民統治，再經過八十年來與漢人的磨合，他們原有的優勢幾乎已蕩然無存，尤其當原民朋友們離開自己的土地，來到城市謀生時，不管是因為天性，或者無法選擇的必須以勞力換取生活用度，最後絕大多數都以建築工地做為落腳處，遊牧民族逐水草而居，臺灣城市的原住民則是逐工地而居，這樣飄泊的生活，更加深了他們游走於體制邊緣的宿命。
原民朋友們大多成家得早，在生養孩子方面，也多采天生天養順其自然的態度，因此家累並不輕，若在原鄉還有地、還有親人，孩子便會留給老人帶，要不就只能帶著孩子在城市裡居無定所，孩子不管是隔代教養的留在原鄉，或隨父母在城市裡流浪，都易形成弱勢。原民朋友向來不願和公部門打交道，連幫孩子辦轉學都視為畏途，若教育系統不積極追蹤，很可能的連基本受教育的機會都喪失了，就算學籍不成問題，但隨時轉換環境，對成長中的孩子，學習也好，人際關係也好，怕都難以經營。而年輕力壯的父母狀況也不會太好，類似打零工的建築工作，薪水本就不穩定，若遇到突發事變，那真的就無以為繼了。
早年的原民朋友還以狩獵為生時，是不需要積存食物的，不管是水裡的魚蝦，山裡的羌、鹿、野豬都不易久存，多捕無益，就算一時半會兒無肉可食，地裡的野菜瓜果也能裹腹，所以總是需要多少才獵捕多少，而這不貪、不懂得儲存的習慣，一旦來到城市、來到漢人社會裡，便毫無保障，一旦發生事故，往往會連基本吃飯都成問題，也因此，常被譏為今朝有酒今朝醉的不懂得過日子。
當城市無法立足，再重回原鄉時，尤其是年輕的原民朋友會像打了敗仗的困獸無所適從，多半便飲酒盡日，抑鬱以終，這是我常在山上看到的情形，真的很令人心酸。有些硬撐著留在城市，光是高房價就足以讓他們流離失所，稍有能力的，便選擇老舊眷村或一些違章建築賃居，無法租屋的便選塊無主地，如河川、濱海地，用撿來的廢材自己搭起一個可遮風蔽雨的屋子居住，日子久了，群聚了愈來愈多相同處境的族人，就自成一個城市原住民部落了。
站在公部門的立場，當然是不允許這樣的情況存在的，一方面有礙觀瞻，另一方面要如何向其他廣大市民交代這違法行為，再者若海嘯來襲或河水氾濫造成死傷（即便原民朋友已再三保證他們所選的地點絕對的安全無虞），這責任是沒人敢扛的。因此即便暫時在城市邊緣有個落腳處，但還是要面臨隨時被驅逐拆遷的威脅。
也有很多人認為政府已經很照護原住民了，包括升學考試加分，包括就業保障名額，包括在山區劃定原住民保留地，但這一切都仍是以漢人的思維在思索問題。當原民孩子連正常上課都成問題，考試加分又有何用？又如就業這件事，他們寧可選擇的是戶外掃街、在工地做粗工，而不是坐辦公室處理文書，或呆在生產線上終日做著同一個動作的工作，這不是對或錯的事，而是天性使然，若無法理解到彼此民族性的差異，做再多也是徒然。
