我曾經很自豪的說，我很慶幸我身在華語文化圈裡面。我這麼說的時候，我不是想著我是一個台灣人，漢人，或跟大陸有淵源的人。
我是一個在中國文學浸淫之下長大的孩子，小時候聽爸爸唱平劇，吟詩，背誦古文，長大後又頌讀詩詞，雖然很多詩詞的意境，那時都還不甚懂，但優美的詞句，讓我為之著迷。中學時上國文課，看著國文老師深情地講述古文詩詞，每有餘音繞樑的感覺，課後跟同學閒聊，才知被打動的不只有我，很多同學都感動得落下淚來。
我猜想我的文化認同大概就來自中國的文學吧!至於華人的社會圈，不管是台灣、香港、大陸、新加坡，其實我寧可保持一種清楚警醒的認識，我其實並不想把是哪個國家的人跟我的文化認同搞在一起。
回到我說我很高興我身在華語文化圈中，做為一個語言能力不好的人，我得說如果上帝讓我選一種語文，我也是選華語，因為在華文裡面有很多美好的東西，窮其一生也難追尋得完。(當然歐洲各國、日本、南美、印度、非洲也有他們的文化及創作，而我們現在也可以看到一些翻譯作品，可以比較其間的差異)。
中國人熱愛文字，他們甚至把文字的創作當成遊戲，這種遊戲不是只有文人雅士可以玩，一般老百姓也可參與。最早的詩歌，國風，就是出自民間。除了詩歌詞曲外，行酒令，猜字謎也是文字遊戲，紅樓夢對此描繪甚多。
除了文學外，中國人的哲學觀，世界觀，宇宙觀，也讓我驚奇。尼采說，「上帝已死」。兩千六百年前的孔子也說，「未知生，焉知死，敬鬼神而遠之」。雖然他們兩個的出發點不同，卻都是要我們靠個人的力量去證明存在的意義。或許我們得感謝孔子，他讓中國人清楚的知道鬼神的地位在哪裡，戰國時期的鄴縣令西門豹，他也勇敢的去挑戰人神共築的河伯娶親，這些故事在中國流傳久遠，甚至編入戲劇中，時時警醒著中國人，人神之間的界限，宗教是用來服務人，而不是摧殘人。
中國的哲學發展曾經燦爛輝煌，但是很多的哲學論述似乎都是以統治者如何治理天下的角度出發，連老子也一樣，大概只有莊子關注的是宇宙人生吧，他是一個很特別的人。春秋戰國諸子百家爭鳴，而這些諸子們也都善於言詞辯論，清楚地以言語表達自己的思想，孟子曾說「予豈好辯哉，予不得已也。」蘇格拉底也善辯，我很好奇，如果莊子跟蘇格拉底碰在一起，不知道會發生什麼事。春秋戰國是一個變動的時代，中國在那之後很快進入一統天下的帝制，不斷的改朝換代，還是一樣的政體，略做修改而已，又因疆界地理上的獨立，很少外來的衝擊，不像歐洲，有人種的、政治的、文化的、科技的、宗教的不斷揉合創新。
若我說我認同中國或華夏的文化，不代表我一定接受國家政體或人民團體的心靈控管，即便親族也無法約束我，因我心中有一具天平，這個天平是根據我的經歷、我的閱讀、我的認知所建構的，或許它目前還是一個不等臂天平，但仍持續盡力的修正中，即便如此，也不容外力干預，這一切過程要靠自我的覺知。 （相關報導： 「把燈熄掉，靠我更近一點」...一窺日本江戶時代的情色烏托邦 ｜ 更多文章 ）
國家政權或可控制一個人的身分地位，但他無法控制人的心靈，這個心靈的安置歸屬卻在文化認同，或許建構這個文化的古人已然遠去，但精神的遺澤仍然不斷強大中，這種精神的歸屬不是只有中國人，中國人也未必在其中，凡熱愛這個文化，不斷在這個文化中創新的人，就是屬於這個文化圈的人，不拘古今中外。
