前言：中國已經進入詩邊緣化與詩氾濫並存時期。所謂詩邊緣化，主要表現在公眾不願讀當代詩（甚至對其抱持輕蔑）等方面。所謂詩氾濫，更確切些說是爛詩氾濫，而它又加劇了詩邊緣化。與兩者相伴隨的，則是詩壇腐敗的氾濫。當代中國詩壇的頭面人物，多數都是腐敗分子，這在中國詩歌史上從未出現過。在這樣爛詩氾濫、詩壇腐敗氾濫的時代，探討如何寫出好詩，確實有其必要。
當今時代寫詩者很多，但好詩很少，好詩人也很少。
如何寫出好詩？
首先，成為好人。這裡所說的好人，標準並不很高，並非要求人品非常高尚，而是要求不唯利是圖、不走歪門邪道、不作惡。然而，當今中國詩壇上有不少人將精力用在拉關係上，有行賄、陪睡者，也有受賄、誘姦者。這些爛人寫不出好詩。與這些爛人過多交往者，也難以寫出好詩。字如其人，同樣，詩如其人。好人未必寫出好詩，但好詩必為好人所寫。爛人一般寫不出好詩。在當今詩壇上，好人要勇於和爛人鬥爭，否則爛人掌控種種資源，會出現「劣幣驅逐良幣」的現象。安·蘭德（Ayn Rand）《源泉》二十五周年再版前言中有：“他使我相信，人為什麼不能把世界讓給他所鄙視的人。」我們應使公眾相信，詩壇不應讓給他們鄙視的人。
其次，多讀好詩。《唐詩三百首》蘅塘退士序中有：「熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。」對於詩創作而言，熟讀好詩的益處也是非常明顯的。好詩的範圍涉及古今中外，沒有限制。在詩歌創作中讀好詩，與學生學習好詩差別較大。詩人應廣泛研讀古今中外好詩，從內容與形式等方面斟酌取捨。比如從《詩經》裡，不僅可學習其深刻、豐富的內容，還可學習其中變化的形式美。多讀好詩，還有助於避免受到某些人打著「先鋒」之類旗號製造理論混亂的風氣影響。
再次，少讀爛詩。當代中國詩壇處於爛詩、劣詩甚至偽詩氾濫時期——從廢話詩到「梨花體」再到下半身派，光怪陸離，瓦釜雷鳴。還有一些人憑關係使其爛詩獲得各種獎勵——比如詩壇大咖的情婦之類。多讀爛詩，自己寫詩水平也會不知不覺下降。出於人情、關係等原因寫文章吹捧爛詩者，最多也只能寫出爛詩（或許這算是報應）。而出於人情、關係等原因發表爛詩的編輯，也只能寫出爛詩（這同樣算是報應）。爛詩不會因為吹捧變為好詩，但會使吹捧者成為爛人。
最後，認真改詩。這一過程其實不輕鬆。唐代賈島詩中有「鳥宿池邊樹，僧敲月下門。」當時他對詩中應使用「敲」字或「推」字反復斟酌而未定，途中遇到韓愈，後者認為用「敲」字好（參見五代時期何光遠所著《鑒誡錄》）。詩創作過程中，有時一字需反復推敲。好詩人會將別人拉關係、送禮等的時間，用於創作詩、修改詩。多在詩上用功，而非多在關係上用功——這樣才有助於確立在詩歌史上的地位。詩歌史大浪淘沙，瓦釜雷鳴之徒遲早會被淘汰。 （相關報導： 林夕的《十方一念》：歌詞解放體，思考線條錄 ｜ 更多文章 ）
＊作者為博士、旅加時評人、當代中國問題研究者
