這次206花蓮震災，政府反應快速，全台各地加上國際救援及愛心紛紛湧入，充分展現「最美的風景缐是人」的台灣價值。其中令台灣倍感溫馨的，是世界大國之一的日本，首相安倍親書「台灣加油」及「台灣的老朋友們，日本此時此刻與你們同在」為台灣打氣，證明了「德不孤必有鄰」及「患難見真情」的真理（患難中最能看出誰是朋友誰是敵人）。
當然，大災變中也免不了「天譴」、「台灣國運朕兆」的流言，甚至有「尋找替罪羊」的獵巫行徑。但在科學證據及民智大開面前，人類玩了兩千多年的「災變獵巫學」，同樣證明在這次花蓮震災完全不起作用，被群起攻擊及譴責的反而是造謠者及獵巫者！
大災變中的愛心，921大震時台灣首度見識，當時媒體以馬奎斯《愛在瘟疫蔓延時》一書形容洋溢各處的愛心。其實馬奎斯是把長年無結果的愛及無奈比喻成霍亂。更切合921愛心場景的是卡繆的《瘟疫》一書。在死亡數字一直激増的災變中，許多人掦言這是「天譴」，人類無能為力，只能低頭認罪；李爾醫師一批人卻決定挺身而戰，「反擊瘟疫」！「從死亡及註定無限期的隔絕（城市因為瘟疫必須隔離）中，拯救出最大多數人來」！
而且李爾醫師告訴大家：「做這件事，絕無英雄主義可言，我們是在做當行之務！能反擊瘟疫的武器，只有當行之務，也就是（人類互助及自救的）本份工作！」至於努力祈禱、仰望神恩，李爾悲天憫人的回答：「我若只信仰全能的上帝，我就不會再去治病救人，而會把救人留給上帝。」從921到206，台灣的救災及愛心，不都是秉持李爾醫師這種「當行之務」「本份工作」，與死神拔河，拯救更多人，並慨伸援手，幫助救災者與受災者嗎？台灣令日本人感念至今的311慷慨捐助，不也是921愛心的延伸嗎？
比起愛心，「天譴」之說及「尋找替罪羊」在人類史上更為源遠流長。聖經創世紀就有大洪水的「天譴」：上帝看到人類罪惡橫行，「後悔造人」，決定把他們全部毀滅，只留下挪亞一家乘坐「方舟」脫離刼難。還有出埃及記上帝降下「十災」懲罰埃及人、「罪惡之城」索多瑪及蛾摩拉的毀滅等。大抵而言，「天譴」之說遍及世界各宗教及神話，全部理由都是「懲罰人類罪惡」或「某位大人物的罪惡引起」（如希臘神話稱伊底帕斯王弒父娶母引發瘟疫）。
宗教及神話傳統如此，台灣會有人把此次花蓮震災（還包括之前各次震災）歸咎某人或某事，如說接連兩天黒鷹直昇機失事及花蓮強震是領導者「德不配位」，以及「還要多大地震才能震醒執政者的核電大夢」「天譴台灣也不寃」，也就不足為奇了！反正無論多荒謬的神話鬼話，只要以前曾經相信、流傳，以後就會有人繼續相信、流傳！
但與世界各地宗教、神話不同的是，中國的「天譴」不是為了毁㓕人類，而是為了「警告」（稱為「譴告」），特別是警告領導人。它的整個神話來源是西漢董仲舒，被後代帝王尤其是東漢光武及以下歷任皇帝大力推行，成為中華文化圈獨有迷信。 （相關報導： 石之瑜觀點：蔡英文的善意，充滿惡意？ ｜ 更多文章 ）
由於董仲舒的神話造成迷信至今，他的神話原文《春秋繁露》這段，值得特別引述如下：天地之物，有不常（非常）之變者謂之「異」，小者謂之「災」。「災」常先至，而「異」乃隨之。災者，天之譴也（此處「天譴」與其他宗教不同，是指天的小懲罰）。異者，天之威也（讓人們畏懼天的威力）。譴之而不知（不知補救悔改），乃畏之以威。凡「災異」之本，盡生於國家之失（國家及領導人有過錯），而天出（發出）災害以「譴告」（譴責告誡）之。「譴告」之而不知變（不知及時改過），乃見（顯現）怪異（更離奇的災害）以驚駭之。驚駭之，尚不知畏恐，其殃咎（重大的災變包括皇帝死亡或朝代滅亡）乃至。
