現代運動和健身其實有很多弊端。首先如現代奧林匹克運動，參加奧運會的運動員多數都不長壽，而且現役運動員多數就有程度不一的運動傷病，退役後傷病困擾隨著年齡增長而增長。請問這種外練的外力的運動有多麼養生嗎？養生價值和功用不大吧。可是這種運動是主流，現代學校從小學到大學到高等科研機構，皆以此為教育內容和研究內容，資源投入也最大。一般人也崇尚現代體育運動，鍛鍊身體也是依靠運動健身，這是現代人生活的主流。
國術的上乘養生功夫，要比現代體育運動和健身運動的養生價值及功效要高出很多。現代體育運動和健身運動有外練之長也有外練之弊（如奧運會運動之弊），並且養生價值不大，只有一定的健身功效。而國術的上乘養生功夫以內修為本以外練為用，有外練之長無外練之弊，其道氣功和內勁養生使人身心俱佳、祛病延年，這種養生價值和功效是舉世無比的。不僅如此，國術的文化及宗教的價值蘊藏更為深厚，這不是體育運動和運動健身可以比的。
關於練習上乘功夫的傷病問題，吾有《國術上乘功夫練習的傷病問題的探源》一文，所以這裡限於篇幅就不多談傷病問題了。
參、芻議中華國術的前途
作為八卦拳和太極拳的傳人，筆者芻議國術功夫在當代社會的前途有三。
一、國術上乘功夫是與宗教文化結合的，並且是高端養生的。這裡要突出國術上乘功夫是以養為本以練為用的，有高端的功夫養生，不亞於視養生為末的儒釋道，同時要展現上乘功夫是以儒釋道的宗教文化為本源，要突出少林武當的宗教文化以及道功氣功與功夫的結合，以高端養生為主在現代社會開拓。
二、恢復國術上乘功夫的技擊和實戰的武藝。因為國術沒有如踢拳和拳擊那樣建立自己的競技運動體系和市場，所以或許國術要走曲折的路復興武功武技，也就是變通拳法用法，適應現代搏擊規則，參與到現代搏擊裡，在與現代搏擊的對戰中，展現依內勁而成的上乘功夫的武技，有了市場和資源後，然後再建立國術的競技運動體系。
三、鞏固和提昇當代普及型的運動和養生的國術，在養生上要提倡運動和道氣功的結合，在運動上除了保持簡易化和表演的藝術美，還要提倡結合道氣功，提倡內修內養，要避免把形體上的「太極操（拳）」之類的東西當成養生功的精華，妨礙高端的功夫養生的開展。
後記
本文與《尚能戰否？揭開太極拳演變的真相》、《直白太極拳的上乘功夫和用法》構成以太極拳為典型案例，述國術上乘功夫的「三部曲」。作為程派八卦拳和楊氏太極拳的傳人，吾雖然不才，還是抖膽直白了前人從未陳述過的上乘功夫的綜合要點，辨識功夫之演變，談古今之異同。
吾乃程廷華一脈之傳，即：董海川——程廷華——程海亭——孫錫堃——肖錦章——王修爰——本人。同時也是楊健侯一脈之傳，即：楊健侯——程海亭——孫錫堃——肖錦章——王修爰——本人，師父王修爰是吾的親舅舅。
程師祖海亭（程廷華長子），精通文墨有儒者相，精於八卦拳和楊氏太極拳（學自楊健侯），且融兩拳於一爐而集大成，此乃空前也。孫師錫堃得程師海亭之真傳，也是一貫道天然師尊時的十大道長之一，並且是丹道大家趙避塵之高足。吾師是吾的親舅舅，亦文亦武，然逢世道不古而不出。
因時代變遷，吾輩需要適應當代社會，吾竊以為可以考慮去掉高難的實戰技藝，保持內修功夫，修心養氣煉意煉內勁配合簡易拳功，這樣構成綜合的高端的內修養生功夫。（如「楊氏太極拳（內修功夫）演示」）
然後應該追求復興傳統實戰功夫，在與現代搏擊的對戰中，展現依內勁而成的上乘功夫的高明和優越。否則這樣高深的武功會漸漸失真甚至於「斷根」。
＊作者為獨立學者
