伽利略被否定了200年才讓人類承認科學的存在。他的「地動說」改變了人類的相信，卻沒改變人類相信的方法。他的「滾球實驗」首先證明了重力（雖未使用此名詞），至今教科書還沒有說明。他教更多的是：人類如何認知。
昨天是教師節，教育與經濟是社會成長的兩大動力，伽利略是現代科學之父，更是教導人類由主觀相信到客觀認識的老師。
靠「聽說」認知為多，靠理性抉擇認知為少
我科普演講的最後，都有一個「1分鐘小遊戲-轉轉轉實驗」，目的是瞭解自己，人類如何認知？
第二個問題是：地球繞太陽轉是伽利略首先證明的，伽利略的證據，或是你自己發現的證據是什麼？
我的聽眾經常是高知識分子，包括許多頂尖研究機構、研究生以上者，但數十年來回答者總加只有個位數。雖然，答案就在我提供的插圖中。
這個實驗證明：人類靠「聽說」認知取用為多，靠理性抉擇認知取用為少。現代人和16世紀的人類，對地球和太陽誰繞誰？認知內容完全相反，但認知的本質與方法仍然完全相同。
把神的世界，還給人的世界
伽利略發現聖經和紅衣大主教所相信的自然宇宙，和他觀察的並不相同，從而開創了自然/物理科學。他不僅是位「理論建構」家，更以許多創新實驗，證明了他的理論。
他的實驗法和牛頓的微積分計量法，接力發現與證明了重力的存在。（重力或引力，本文對相關細節均不贅述。）
伽利略設計的眾多實驗中，極具代表性的的是「滾球實驗」以說明重力的存在，也推翻亞理斯多德物理學，是證明地動說、重建當時「知識體系」的基礎之一。
實驗法思想抽象層次高，與計量法相輔相成
一般文獻都記載牛頓發現了重力。事實上，伽利略的滾球實驗已經發現了重力。他把1個銅球從斜坡上自由滾下，再用水鐘計時，測量球滾動的距離。結果發現：
存在一種力量（即重力，唯他沒用這個名稱），會使球自動產生初速。
這種力量會與時間交互作用，使球愈跑愈快、單位時間滾的距離愈長。如果沒有重力在拉，單位時間滾的距離應該相同。
這個實驗已經證明了重力的存在，但「實驗法」的思想抽象層次非常高，更與當時的「社會相信」相反，一般人並無法理解、更不信服。連寫科學史的飽學之士，都曾看不出來。
探索科學知識必須「實驗法」與「計量法」相輔相成，可惜當時還沒有微積分方法，無力將實驗數據作更具體的闡述。
一般人看實驗，容易只看到表象事件，「就是滾個球嘛！」看不見其深層意涵。正如「歷史就是一串實驗」，但一般人只感覺是聽故事，不易察覺其中規律。
伽利略的弔詭與啟示
伽利略啟發了後來的牛頓，架構出力學各種理論，解釋一切人類可以感知範圍內的物理現象，澈底改變了人類的歷史。再影響了愛因斯坦，把這方面的知識，推廣到一般人不會感知到的高能與時空物理現象。
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伽利略的眾多實驗雖然成功，還是很少人認同，這個歷史事實反映了「TX取用模式」的內涵：人類對類似「有無重力存在」的需求反應低；對這類知識的接受，依靠「實證、實驗」的又遠低於社會相信。直到牛頓的方法為極少數菁英團體所認同，大家就跟著接受，這就是「社會相信」的形成。
伽利略─他的地動說與滾球實驗，揭示了人類如何認知世界。（吳統雄繪）
伽利略寫了《對話錄》這本扭轉了歷史的書，在1632出版，而次年就被當時最卓越、最傑出、最有聲望的大學者、大主教們禁掉了，直到1835才解禁。伽利略的實驗從被否定到被肯定，花了200年！
佔據學術資源與位置而禁制他人的人，並不就是「壞人」；他們只是意識型態上認定「抄羊皮聖經就是學問、抄得愈多、學問愈大」，他們反對的是不抄聖經的異端，就他們的角度而言，應是充滿捍衛教廷的「善意」，這就是創新與「社會維持」能量的對抗。
當時很少佔據學術資源與位置的學者認為「伽利略（每天看見的糟老頭）是伽利略（思想家）」。而一般人性中，不容易去辨識什麼是真正知識內涵，而會以為佔據學術資源與位置就是學術。
在伽利略時代，人類不知道「重力」的原理，所以不認同「重力」的存在；今天，許多人還是不知道「重力」的原理，但都認同「重力」的存在；這就是「社會相信」。
伽利略死後，終於推翻了「福音」，自己卻變成福音；這種弔詭就是「人類取用行為」。
兩種抉擇：捨身求真？認錯偷生才能求善？
伽利略的生平還有一個弔詭，他一生遭受壓抑，但只需要遇見一位有資源的贊助者：梅得奇大公爵，就可以完成他的思想探索。千里馬常有、伯樂不常有，後來許多真正創新者境遇與他幾乎一樣。人類真正的創新思想，不會在提出時被大眾認同，但卻會因資源的有無而決定走向。
伽利略的著作不僅被禁，還被判「燒死或認錯」的選擇，他因為知識創新而危及生命，並非首例，早他一代的Bruno（意譯不擼諾，直譯布魯諾），早已鼓吹地動假說，但被教庭逮捕後，在「燒死或認錯」的判決中，他選擇被燒死。
事實上，科學史第一位創新者 Hippasus（意譯希耙事實，直譯希帕蘇斯）的下場，就是被殺。希臘第一個科學學社，是由畢達哥拉斯所創，他建立了西方數學基礎，以及以「一切可以理性數字解釋」的宇宙觀。希耙事實是他的學生，卻挑戰老師、提出了「無理數」的存在，結果據說被畢達哥拉斯判決將他淹死。畢達哥拉斯對人類當然是有貢獻的，但像他這樣有成就的學者，都不能容忍與己不同的創新！
反創新，或是看不見創新的形式跟著歷史改變了，迫害創新的手段也沒有那麼殘酷了，但是實質並沒有變。
什麼是真正的創新？就是與當代的主流思想不符，即使不再被追殺，也會遭到漠視與反對，而且層次愈深的創新，會被壓抑的愈深愈久。
常態分配的頂尖部分，就是最平庸的部分
歷史上每個時代都在鼓吹創新，但評鑑創新的主流機構，事實上都在漠視、壓抑、甚至迫害真正的創新。
什麼是真正的革命性創新？就是與當時的主流思想不同。
各種評鑑機制，效果是「打兩頭、頂中間」。我們觀察常態分配的圖形，其中最「頂尖」的部分，其實就是最平庸的部分。
凡是由紅衣大主教體系所肯定的學術成就，絕大多數一定是抄寫羊皮聖經-也就是現在的各種「CI論文」數。而人類史上真正的創新者，除了極少的例外，等待著的是：水淹、火燒、漠視、寂寞。
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經歷了這麼多歷史的教訓，創新評鑑的機制會改變嗎？不會。因為這是人性，正如近代物理學開拓者破道斯基的一語道破：追求學術，常常會變成「追求看起來像學術的利益」。紅衣大主教所主宰的評鑑，高比例資源就是會流向平庸，而不會補助到具備革命色彩的創新。
總有一天，你們知道我是對的
不過，歷史還是有多多少少的公平性。革命性創新者不會被大多數人看到，但也不會完全不被看到，似乎也有機會獲得體制外的支助，伽利略在墓碑上留下一句：「總有一天，你們知道我是對的」究竟還是實現了。
本文前面提問：地球繞太陽轉的證據是什麽？答案就在插圖上，伽利略發現金星在繞日而轉，從而推論出地球也是。
我一生有幸遇到過許多好老師，多半都是帶我認識某一專門領域，而有七位老師，教我的是整合性的思想方法，他們是：孔子（請參見本專欄《執筆、撥琴、斜背弓─孔子真形象》）、亞理斯多德（《亞理斯多德─以學生為中心的全能老師》）、伽利略、牛頓、愛因斯坦、闢二聲 Pearson（統計第二計量思想發明者）、蕭何（與其後輩，發現如何將人類「私利緊密結合」而發酵成為公利的亞當.私密）。
重點回應
對川馬的預測：歷史就是一串實驗
本專欄自年初起即已預測，川普與馬斯克的蜜月期很短，但短期又有復合可能，上周兩人果然又互相示好了。
川普與馬斯克都想解決美陸問題，對臺灣都有不同的彈性想法。美陸當前的體制差異太大，需要中介緩衝區，因為有川馬兩特殊人物，臺灣才有擔任調人的可能。
正如伽利略的啟示：「歷史就是一串實驗」，本專欄的各預測與建言，就是在報告歷史實驗的規律。
把人民與國家放在前面，而不是把反陸反美放在前面，就可以創造雙兩岸福祉，願有科學意識的政治人士能夠領會與領導。
本專欄被高規格防堵的原因？
本專欄顯然不是「危險人物和組織」，要觸發臉書「帳號永久停用」機制，必須在極短期內有數千帳戶投訴，亦即一定有龐大利益組織在後操作。《中國時報》與《風傳媒》有眾多專欄，為何僅有本專欄享受此特高規格待遇？
《柯陳對比》并非反綠文，且與一般輿論相反，我不認為柯陳對比是保綠欺白的「不同標準」，而鼓勵司法界中要有「追求一致」的覺醒；而剛好，地院也在多次順從上級後，對柯文哲案做了一個基於法律基礎的判決。
《柯陳對比》應與柯文哲案判決並無因果關係。但各主戰網紅文，只會增強兩極端群眾的仇恨程度，並不會改變支持者數量。利益組織在防堵的應是「全彩文」，防止自覺氛圍的擴散而影響了可變者的數量。
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＊作者為臺灣民調創始人/臺美兩地資訊與管理退休教授
