檢察官利用社會大眾刻板印象中的女體想像，對自己所想要起訴的對象進行人格謀殺，只引發社會質疑檢察官的專業操守或轉移焦點，至於其間那種操弄女體想像的行徑，卻尚未對台灣各個角落充斥的女性主義者產生任何警覺。
對女性的厭惡或仇恨，很少引起台灣女性主義的關注，除非捲入了那些與他們政治立場相左的人，因為台灣的所謂女性主義，是依附在政治立場上的女性主義，也就是依附在民進黨身上的女性主義。
面對政治上姓黨的檢察官，操弄女體形象，台灣女性主義者不痛不癢、無關緊要，後者似乎只會跟著一起嘲弄受害人在手機上偷藏女體照片，等於是追隨檢察官沆瀣一氣的操弄女體想像。
不過，為什麼台灣的女性主義表現得如此恨女呢？是真的恨女嗎？一旦分析了其中原委，也許不但不應該批評台灣的女性主義，反而還應該同情、讚許之。其間道理雖然迂迴，但頗值得學習。
女性議題的核心是生養育關係，在民進黨的文化裡，對生養育關係的剝奪與殘害集中在兩方面。一方面是黨內男性同志在言詞或行動上把弄、騷擾異性的生養育器官，屢見不鮮，甚至是樂此不疲，但黨內女性同志卻千篇一律表現出寬大為懷，眼不見為淨，視而不見，見而不語。
二方面是透過殘害生養育關係來表達政治立場，包括放棄與剝奪尤其是母親們對生養育責任的付出需要。比如在新冠疫情期間，不容許小明返回台灣家園，將他們汙名化，一直到武漢疫情早就結束半年以後，才重新容許入境，這就是國家發動的對生養育責任的拋棄。
更嚴重的是，每每選定了政治上的代罪羔羊之後，常常以剝奪母親對擔負生養育責任的渴望，用莫須有的政治帽子，拆散家庭，而且主要還是那些正在養育未成年子女的家庭。
政治上姓黨的台灣女性主義，固然對黨剝奪並殘害生養育關係麻木不仁，並不代表完全不知厲害，所以只要犯事的當事人不姓黨，還是會一擁而上，不分青紅皂白的加以霸凌。
可見，他們還是需要彌補或宣洩因為姓黨帶給自己的壓抑，畢竟姓黨，所以必須顧及黨家的形象與前途，卻不代表對生養育關係無感，表示他們不是真的恨女，起碼關心生養育關係的那副面具，還是想戴著吧！
台灣女性主義的恨女表現，具體而微地反射了黨的自由主義中那股強烈的法西斯主義潮流。民進黨的自由主義，跟依附在黨身上，吸黨奶水的台灣女性主義，有個一樣的地方是，民進黨的自由主義與法西斯主義也是依照誰在執政而交替自如。
但台灣女性主義作為黨的大家庭中的女性，跟著黨翻雲覆雨，這可以理解，可是黨為什麼也能把自由主義翻雲覆雨呢？
原來黨其實不姓黨，而是姓美，是美國自由主義大家庭中的一員。對美國而言，黨的表現卻可以說是近之則遜，遠之則怨，既愛憐，又難弄，但起碼在美國心目中，算是一名黨妃，時而臨幸之而甘願縱容。
結果，美國面對黨處處顛覆自由主義，跟黨面對女性主義的恨女表演，都寧可讚許有加，絕不反省。
乍一看，他們讓喊得震天價響的自由主義實踐成了法西斯主義，而且還能得到自由主義的誇獎，他們讓女性主義實踐成了恨女主義，而仍能光明正大掛著女性主義的牌子。自由主義者摧毀自由主義的信用，仍然能帶著自由主義的高帽，女性主義恨女厭女，把生養育關係當成敝屣，依舊可以大言不慚號稱女性主義。
對女性主義整體而言，這一連串荒誕的表現，仍有重要意義的原因，就在於他們徹底顛覆了自由主義，如果說女性主義要抵抗父權價值那種虛偽的理性、普世、內在一致，數百年沒有成功，那台灣女性主義現在做到了。
現在就可以體會，不論是台灣女性主義，還是黨，都在自己依附的大家庭中，選擇了扮演刻板印象中的女性角色，透過自己的吸引力，也就是供養男性的能力或忍受男性的性騷擾的氣度，忍辱負重，以便站穩在家庭中的地位。
幾百年來，全世界底層人民抵抗西方的理性與個人主義價值，從來沒有這麼有效。根據照顧對象的需要而能因人而異的女性氣質，在台灣女性主義與黨的實踐中，發揮得淋漓至盡，居功厥偉。 （相關報導： 石之瑜觀點：種族主義、性騷、台獨—民進黨的三合一 ｜ 更多文章 ）
＊作者為台大退休教授
