北京與梵蒂岡宣布簽署了主教臨時協議，教廷國務院與我外交部都堅持這是教務協議，並不會影響台梵之間的外交關係。其實，這只是教廷內部的妥協結果，一方面可以讓台梵保持外交關係，以安撫台灣的教會與教友，讓支持我國的教廷內部人士也覺得可接受，另一方面則是繼續與北京方面進行秘密談判，處理雙邊其他教務問題與建交問題，並將這份臨時協議做為獻給中共國慶賀禮。
比較可惜的是很多國內媒體的報導與評論都只注意到這是雙方的教務協議，處理主教任命的問題而已，強調未涉及到外交關係，所以台梵邦交應不會有什麼變化，這是解讀當然沒有錯，可是後續的發展與影響卻不容等閒視之。因為主教協議本來就是中梵關係最核心的「障礙」，如今這個最具關鍵的障礙都已移除了，接下來剩下的就是地下教會與地上教會合一的問題，還有愛國會的問題，一旦這兩大問題都解決的話，接下來不就是名正言順地進入「建交」談判嗎？
主教任命採取「越南模式」，別忘了越南與教廷之間迄今是沒有外交關係的，主教任命與外交分離，用意就是讓教廷不要插手管越南國家事務！中國大陸原本就是對於宗教「嚴管」的國家，今年二月新修訂「宗教事務條例」更加嚴格管理與規範。加上中共去年有十月19大後更是要發展「具有中國社會主義特色的宗教」，如此前提下的中梵關係，一定不會讓教廷「干預」中國內部所有政策，因此，簽了主教協議，雙方在政治主權上還是有強烈地認知落差。這也是教廷內部支持我國人士最大的憂心之處，也有人擔心教宗不了解中共本質，簽了這份主教協議就是出賣了天主教會。
儘管這份主教協議尊重教宗對於中國教會主教的任命權有否決權，也就是最終人選還是會歸教宗來確認，可是主教人選卻不一定能由羅馬教會來控制，任何涉及到「宗教自由」或「宗教迫害」爭議，北京第一時間一定不會讓教宗或羅馬教會介入。總之，這個主教協議基本上就是「越南模式」的彈性運用，主動權很可能北京比羅馬還要來得多！（北京對此一協議並未大彰旗鼓來報導，教廷官媒則報導此一簽署訊息之外，再加上了教宗在大陸成立承德教區，並重新接納八位中國主教。）
隨著這份主教協議，教廷發表一份寬恕中國大陸八位遭教廷「絕罰」的主教名單（分別是郭金才、黃炳章、雷世銀、劉新紅、馬英林、岳福生、詹思祿及已故的涂世華），這八位主教原本在主教任命上就被梵蒂岡所棄絕，沒有獲得教宗的認同。如今被重新接納，也等於教宗宣布他們獲得認可成為天主教會的一分子，可以加入主教團參加全球主教會議。這八位主教其中還有人因為品德問題而遭到杯葛，如今一旦獲得寬免，一切過去的劣行等於「漂白」，這等於為中梵關係埋下一個衝突的伏筆。
