# 道德  

隨著AI寫程式的功力大增，工程師不再是就業市場的金飯碗了，美國資工系的失業率目前高達7%，竟然比哲學系還要高！根據《經濟學人》24日報導，越來越多科技巨頭開始大舉延攬哲學系人才，希望解決模型愛瞎編故事、過度迎合使用者，以及面對道德兩難時缺乏判斷依據等棘手問題。這群哲學家嘗試把蘇格拉底、康德等經典思想植入AI系統，甚至替模型打造專屬的「憲法」，成為當前AI發展......

如果奧斯卡．王爾德今天仍在人世，他大概會用一句優雅而刻薄的話形容當代美國：「這是一個道德感極強的國家，強到連鄰居都容不下。」這句話聽起來像文學諷刺，但最新的社會調查卻賦予它冷靜而刺眼的統計意義。2026 年 3 月，皮尤研究中心 (Pew Research Center) 公布一項涵蓋 25 個國家的跨國調查。結果顯示，在所有受訪國家中，只有美國出現一個極為......

Deepfake技術的出現將社會帶入了一個複雜的AI時代，現實與虛構之間的界線越來越模糊，發展成為一種具有深遠影響的多面向現象。從好萊塢電影公司到政治宣傳，Deepfake已經滲透到生活的各個層面，引發了重大的道德、法律和社會問題。

2020年，一件殺人二審判決無罪的案件，在社會上引起一些人的恐慌和討論。桃園有位吸毒男子殺了親生母親，並且將頭顱砍下後丟至社區中庭。這個案件引發的恐慌和熱議，主要是在於這個令人髮指的事件，法院居然判決為無罪。而現今由國民法官審理的兩件殺人案件，也未判處死刑。依此理推斷，以後吸毒後的殺人行為若可能獲判無罪，殺人的人就未必會被判處死刑，這種氛圍將使民眾生命遭受威脅。在面對法院判斷違反「常情常理」的情況下，經常有人以「恐龍法官」或者「以後想殺人就先吸毒或喝到爛醉」等說法來宣洩情緒。這樣的討論或表達似乎無助於法治社會的建立，也模糊了整個審判和死刑議題的焦點。

至少有一種場合雜訊是我們都會注意到的，那就是情緒。我們都有經驗，知道自己的判斷如何受到感覺的影響，而且我們當然也知道其他人的判斷同樣會因為情緒而有所變化。

一、近日有篇報導吸引了大家的關注，關於在《國際身障日》唐氏症基金會讓身障者上台表演所學的舞蹈，遭受嚴重的網路言語霸凌；引起了多方網友熱烈的爭吵，更造成了社會風氣的動盪，必須說『網路』是一個使人性無限放大的地方。

在這個多元且開明的社會中，我們應該時刻提醒自己對於所有人的尊重和理解，特別是當我們面對殘疾人士。然而，有時候令人遺憾的現象是，有些人可能會對殘疾人士進行取笑或歧視的行為。這種行為不僅是對個體的傷害，更是對普世價值的違反。本人希望在這篇文章中，將探討為什麼取笑殘疾人士是不對的，以及這樣的行為如何違反普世價值。

近日，日本開始排放台灣媒體所謂的「核廢水」引發熱議，一位網友玩笑道：「挺核能的反核廢水，反核能的挺核廢水，貴圈真亂。」反核的挺日本排放核廢水，或許只是標誌著政治正確的立場態度；但挺核能的反對核廢水，就令網友們費解了。誠然，挺核能的有一大部分是支持科學的，日本這次排放的，其實不是一般核廢水，而是核汙水經多核種處理系統（簡稱ALPS）除汙後的「核處理水」，連日本自身議員都因「核處理水恐仍有癌化核種」而反對排放。道德勇氣真的廉價嗎？日本沒想到這樣排放的代價恐比安全些「水蒸氣排放」作為來的高。

為了一時方便，而造成社會亂象的事件層出不窮。有民眾在假日時前往知名美式賣場好市多，由於假日人潮眾多，停車位難求，許多車在排隊，他卻看見有民眾亂丟推車，不僅不道德，也影響行車安全，讓他在臉書社團發文詢問「是什麼樣的教育可以教出這樣的國民？」文章一出，引發討論，網友感嘆「教育失敗」。

近幾個月#METOO運動爆發，從政治圈延燒到演藝圈，一連好幾位知名人士被爆料，讓身在電視機彼端的我們大感吃驚，有些人心中不免感慨：這些人不都是社會的成功人士嗎？每個人不都經過嚴密的道德規範才有今日的成就嗎？怎麼每爆出一位都比另一位還誇張？甚至地位越高的越禽獸不如！

近期性騷擾事件連環爆，受害者們用著微弱的力量述說著他們痛苦的經歷，一字一句間是對於人性的失望，是正在淌血的心所發出的怒吼，是對於生命活力的逐漸侵蝕。對於那些加害者，當事件沒被發現，其依然過著自己安穩的生活，而當事件爆發了，這些加害者卻一再的要求社會大眾給他們機會，但誰又曾經給過受害者生存下去的機會？

一款玩家可以用無人機攻擊俄羅斯軍隊的新的電腦遊戲引發了一場有關倫理的辯論。DW記者與專家討論了該問題。

不只是歷史，我們的品格教育也出現了問題。社會學科的教育以往是「公民與道德並重」，但在教改受到西方放任式個人主義的影響以後，目前的教育已經是只重視「公民」，而不談「道德」了。「公民」談的是人民與政府間的權利義務關係，談的是個人在法律保障內可以享有的多元自由。「道德」談的是人倫關係、人與家庭社會的責任關係。我們看到現在孩子們受的教育是「只要我喜歡，有什麼不可以」，而對人倫關係的「五倫」早已經非常陌生了，甚而覺得這些根本就是「八股」的老東西了，這樣的現象難道不會讓人怵目驚心嗎？

中國唐山燒烤店打人案件曝光，網民及名人紛紛批評圍觀者沒有伸出援手。回顧2011年女童小悅悅被汽車撞倒在地、2016年一女子在北京和頤酒店遇襲等事件，這類「附近沒一個人幫忙」的事件，不時在中國出現。英國薩塞克斯大學法學院副教授卜慶修（QingxiuBu）於2016年曾在期刊 LiverpoolLawReview 發表文章，剖析中國社會對陌生人冷漠的原因。

一般認為，人壽保險（以下稱壽險）是僅次於不動產的一大支出，會占據家計中一大部分的固定費用。

目前王力宏事件沸沸揚揚，然其妻子或前妻李靚蕾女士爆料其隱私，也順利得到相關承諾，目前暫時告一段落，然有關政治與法律上，仍有疑義，試申述之。

假如後現代社會是對現代性（modernity）全面質疑的社會，後真相時代是不在乎真相的時代，那麼「後道德社會」就是無視道德存在的社會。在一個忽視道德或質疑有客觀道德標準存在的社會中，教育工作者應如何自處？

近年來流行的政治正確，本質上究竟是什麼很少人說得清楚。不過在世界各地都可以很明確的發現有一大批人，支持著類似的東西，聚集在網路上。

有位經營工程事業的男子，為了要給員工發薪水，帶著將近一百萬的現金在身上，不過其中有二十多萬元的鈔票並沒有包裝綑綁，在男子開車返家準備將所有鈔票抱回家時，未包裝綑綁的鈔票意外地被風吹走，導致鈔票散落移地，幸好附近的騎士跟鄰居都前來幫男子撿回四散的現金，然而，卻有其中一名幫忙的騎士趁機撿走十幾萬元的鈔票逃離現場，最後在警方的協助下，找到了這名騎士並把失散的鈔票還給了男子。

在外國有個駭客團體，會駭入各大企業的企業系統，然後藉此來勒索企業數百萬美元，他們是為了自己想賺錢而進行勒索的嗎？還是其實另有目的？

對我來說，正面的八卦跟波本威士忌一樣香氣四溢。這兩種在我曾姑婆家的雞尾酒時間都會現身。這時大家會自動靠過去—不是喝酒，而是想聽八卦。曾姑婆家住德州的加爾維斯敦，享壽九十七歲，她生前我會跟她一起去墨西哥灣海釣，在她家院子裡摘香豌豆，開她那台靛藍色的奧斯莫比敞篷車去兜風，一起消磨好幾個鐘頭的時間。說是八卦，她一定會臉紅脖子粗，但我們在一起談論的不外是我們對人的愛恨情仇。

總統蔡英文以一紙行政命令規避國會審查，逕行宣布明年元旦將開放含瘦肉精美豬進口惹議，國民黨為此發動反瘦肉精美豬公投連署，沒想到連民進黨立委也表態支持表示「公投是人民的權益，若國民黨可通過公投連署，個人也贊成」！中國國民黨的發言人說：「美國講再多台灣好話都沒有用，最快的終南捷徑就是，美國積極主動協助台灣儘速洽談並簽訂台美FTA。」

時力王婉諭立委力挺罷韓，然遭李來希惡言，輿論譁然！或謂欠缺同情心，或稱若無小燈泡妹妹事故，怎有立委可做？筆者舉其他觀點述之。

86歲的波蘭裔法國著名導演波蘭斯基的新作《軍官與間諜》6日在德國上映。波蘭斯基背負多起性侵指控，甚至還因性侵未成年人在一些國家遭到通緝。那麼，普通消費者購票觀看「污點」導演的影片，是否存在道德上的問題？

教育乃國之根本，關係重大，識字率是教育對於提升社會功能結構的重要功能之一，簡言之，國家一般民眾識字率越高，教育的普及率也就相對提升；教育的普及率上升，國家的行政措施透明度也就相對的提升；國家的行政透明度越高，對於消除貪腐的機會也就相對的提升。

在美國印第安納州一間消防局的外面有一個專用箱，看上去很像一個普通的郵箱，打開箱蓋向裏看，裏面有足夠的空間可以存放中型大小的郵包。

基因編輯女嬰事件發生2個月後，中國專家說，基因編輯有嚴重的道德及人類種群風險，但這次個例不足以影響人類基因池，對於已經出生的女嬰，「最好的處理方式是永遠不讓倆孩子知情」。

一戰結束後性意識（sexuality）開始有所轉變，不過二戰之後變化更為清晰顯著；許多學者認為性意識改變才會導致「娛樂型性慾」（recreationalsexuality）的崛起，而娛樂型性慾盛行，又將性慾推向異化、商品化、高度自戀的境地。但我認為我們應當將「性」解讀成跟美一樣，具有「擴散地位」的特質；也就是說，「性」可以授予地位。「性感」既然已經是很重要、乃至於很關鍵的擇偶標準了，我們不妨再進一步思索這件事可能引發的種種後果。首先，「美」如果跟道德品格交織很緊密，就表示美跟社會階層的關係較為貼近（品德高尚，意指一個人能夠完美展現該階級應有的舉止，以及該階級所認可的合宜性）。媒體─時尚─化妝品產業當年在塑造「性感」時，是希望吸引各階層女性，因此「性感」這項特質，跟道德標準相對較無關，也比較少被社會階層影響和左右。

巨星隕落，想要再一睹其風采，全像攝影可能是最佳方法，巨星昔日模樣得以重塑。而科技愈發達，巨星愈真實，愈能滿足觀眾。但在不能得到已逝者本人同意的情況下，將其虛擬現實化推到人前，又有否想過他們本人生前的意願？

我們極少會像山上的那群士兵，或是失控電車的目擊者那樣面臨影響如此重大的選擇。不過，思考他們的兩難困境有助於我們理解道德論述能夠採取什麼樣的進展方式，包括在個人生活以及公共領域裡。

鋁鎂鈾銅鋰鋅。很多人都不想被這個網路上盛傳、原意為「你沒有同理心」的標籤給貼上，那比直接被罵髒話沒好哪去。然而，就是因為同理心有時候實在是被太過濫用了，所以才會出現「銅鋰鋅」這種對濫情理盲的諷刺。先不管台灣社會究竟有沒有同理心，美國耶魯大學的心理學家保羅．布倫（PaulBloom）在《失控的同理心︰道德判斷的偏誤與理性思考的價值》（AgainstEmpathy:TheCaseforRationalCompassion）這本書中，就大膽地直接挑戰同理心！

「可是我，不知道想要什麼，不知道擁有什麼，可能我們都寂寞」陳奕迅在歌曲《我們都寂寞》中這樣唱著，在科技與生活融合越來越緊密的今天，我們同時還面臨人際關係的轉變，除了在交友軟體上尋求可能展開的關係，還有那麼一群人希望家裡有一隻AI成人機器人，除了可以滿足生理需求，最根本的，是填滿那份寂寞。

越南一名被告因犯下殺人罪，日前被法院判處死刑後，他表示死後希望捐出器官幫助別人。死刑犯器捐議題因而受到越南網友關注，引起熱烈討論。

曼蒂在海邊漫步，一群流氓拿石頭丟她，此時她受到了傷害；札希拉戴著穆斯林頭巾，在公園裡走著，幾個混混將她洗劫一空，此時她也受到了傷害。做為約翰．史都華．彌爾（JohnStuartMill）的追隨者，許多人都認為人們有自由追求自己想要的生活，只要不傷害到他人就好，除非別人自願被傷害。這就是彌爾的傷害原則。在沒有合理緣由且未經同意的情況下，流氓與混混傷害了他人，而他們根本就不該這麼做。此時，我們的難題來了。

一名女士說：「我真想吃了你。」她的潔白大牙閃爍，眼睛透露著飢渴，雙臂環繞我的脖子。這個俱樂部盛情邀請我加入會員，再加上如此友好、熱烈的注視，我怎能不開心呢？

美國網絡紅人保羅（LoganPaul）早前發佈了一條在日本「自殺森林」拍攝的片段，期間拍到一名自殺者的遺體後，仍然有說有笑，引來批評。這位網絡紅人其後道歉，說他不期望會被原諒。

南韓繼今年初國會通過《延命治療決定法》後，近日首先指定10家醫療機構實施示範工作，並開放年滿19歲的民眾事前簽署放棄治療同意書，目前總計有37人申請，新法預計明年2月正式上路。安樂死（又稱「尊嚴死」）議題向來爭議不斷，究竟南韓能否順利實施新法，改善臨終病患現況，備受矚目。

「沉默只會鼓舞折磨者，不是被折磨的人。」這是諾貝爾和平獎得主埃利．維瑟爾（ElieWiesel）在1986年的頒獎典禮上重擊世界的一句話，儘管脈絡不盡相同，但對於韓國世越號沉船事件中執行搜尋任務的民間潛水員來說，或許足以受用。

性愛娃娃是抒發性慾的一種途徑，近年來隨著科技發展，部分製造商陸續開發性愛機器人，新商品不僅看來栩栩如生，甚至可以移動、與使用者溝通。也有人提出使用性愛娃娃或性愛機器人作為替代品，治療強暴犯和戀童癖者。但最新研究報告指出，應該禁止製造商開發兒童外觀設計的性愛機器人。報告作者之一沙爾奇認為，人類應該重新思考性愛機器人帶給社會既存倫理的影響與衝擊。

中國江西九江學院近日邀請「中國婦女聯合基金會」講師丁璇，在「傳統文化進校園」公益講座發表「做新時代的窈窕淑女」演說。據北京電視台報導，丁璇公開宣稱「女孩最好的嫁妝就是貞操」、「女性衣著暴露剋父母、剋夫、剋子孫」、「被家暴了一定要忍，因為總挨揍的人身體好」等謬論，引發網友群起聲討，丁璇則回應「自己就是這麼教女兒的」。

自然與科技總是兩面刃，一方面將人類帶往充滿新興科技的世界，一方面卻又帶來許多隱藏的災難。