最近一個叫做曹遠航的東北人在北京火了，他因為駕著豪車佔用非機動車道，與一位北京行人發生糾紛，結果在大街上破口大罵：北京人窮，開不上車，搖不到號。
有人拍下罵人視頻上傳網絡，經過廣泛傳播，引發北京人的集體憤怒，300多位北京人包圍了右安門派出所，要求警方處理。後來曹遠航迫於輿論壓力，到派出所自首，警方對其進行了刑事拘留。
一場普通的地域鄙視個案，最後鬧到當事人被刑事拘留，真有點始料未及。
日常生活中，兩位初次見面的中國人，相互間的寒暄，總少不了一句：「你是哪裏人？」有時作自我介紹也少不了「我是某地方的人」。中國人對於別人從哪裏來總是非常在乎，因為他們喜歡根據自己對某些地方的刻板印象，先入為主地判斷一個陌生人。例如， 天上九頭鳥，地上湖北佬」，經常用來形容湖北人的精明；「十個河南九個騙，總部設在駐馬店」，曾經像一把毒箭插在河南人身上。
中國自古以來的地域鄙視鏈
中國的地域鄙視鏈，不是近些年才出現，毫不誇張地說是古已有之。
先秦時期，宋國和鄭國位於地域鄙視鏈的最底層，有趣地是它們都位於今天的河南，今天河南依然受到來自全國的異樣眼光。
《韓非子》中有一段記載：『宋有富人，天雨牆壞。其子曰：「不築，必將有盜。」其鄰人之父亦雲。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。』這句話的意思是宋國有位富人家的牆因下雨坍塌，鄰居勸他及時修築以防盜賊。到了晚上，家裡果然丟失了大量財物，他反而懷疑起好心給他提建議的鄰居。
我們學過的成語：「鄭人買履」、「買櫝還珠」、「卜妻為褲」，裏面蠢笨的主人公無一例外是鄭國人。
到了北宋時期，北方人對南方人的歧視達到登峰造極，官方更是公開排擠南方人。據《邵氏聞見錄》記載：「祖宗開國所用將相皆北人。宋太祖刻石禁中曰：「後世子孫無用南士作相、內臣主兵。」
沈括的《夢溪筆談》記載：晏殊，字同叔，撫州臨川人。七歲，能屬文。景德初，張知白安撫江南，以神童薦召，與進士千餘人並試廷中。殊神氣不懾，援筆立成，帝嘉賞。賜同進士出身，時相寇準曰：「惜殊乃江外人。」帝曰：「張九齡非江外人耶！」
著名的賢相寇準因為晏殊是南方人，竟提醒仁宗皇帝不忘祖訓，好在仁宗不拘一格納人才。
此外，古代史書中對於南方的記載是：兩浙：「善進取，急圖利，而奇技之巧出焉」，廣南「民性輕悍」，江東「俗習驕脆」，蘇州「驕奢好侈」。
今天中國的地域歧視，不僅表現在日常生活中，也體現在就學和就業上。
清末民初以來，江北地區經常遭受戰亂和洪旱蝗雹的災害，人民多流離失所，淪為難民，南下上海等地討生活。這些人因為沒有什麽文化，加多從事車伕、碼頭工人這樣的苦力，被當時的上海人輕視，江北漸漸成了貧窮落後的代名詞，江北人成為野蠻骯髒的象徵。
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這麽多年過去了，今天的江北早已不可同日而語，但是上海人對江北的刻板印象依然根深蒂固，如果和江北人結為兒女親家，那在上海人中間是一件抬不起頭的事，上海人之間吵架，罵對方一句「儂是剛波哩」，被認為是最惡毒的話。不過今天的安徽人、河南人、東北人似乎漸漸取代了江北人鄙視鏈底端的位置。
安徽人、河南人、東北人之所以不受很多地方待見，是因為他們大量外出打工。有時他們中的一些人發生了作奸犯科的事，總是被媒體和社會放大化，長期以往，他們不可避免的被妖魔化。以前廣東警方甚至打出了「打擊河南籍犯罪團夥」的橫幅，有些公司招聘的時候直接pass「黃泛區」及東北人士。
中國的地域鄙視鏈大多是不同省份之間，但是江蘇卻是一個另外，她被中國網友評為「中國內鬥大省」。
江蘇的江南和江北因為語言文化和經濟發展程度的差異，相互看不順眼。江南和江北內部也不是同氣連枝，蘇州、無錫、常州不帶鎮江和南京玩，鎮江和南京成了好基友，蘇州下轄的崑山和無錫下轄的江陰，因為經濟實力雄厚，不服氣屈居老二。
江北又被分成了蘇北和蘇中，經濟條件好點的蘇中看不起蘇北，蘇北和蘇中內部也不是一盤棋，旗鼓相當的縣市間，相互比拼很激烈，有時相鄰的鄉鎮之間也會互相攻訐。
對簿公堂的地域鄙視
地域鄙視大多數時候是人們私下的談資或是社會生活裡的潛規則，很多時候並不會上臺面，也很難一本正經地去較真。這次東北的這位大哥在大街上辱罵北京人，不會料到引起如此大的反響，如果一發不可收拾，可能還要對簿公堂。
回顧歷史，民國年間還曾經發生過一件因為地域鄙視而對簿公堂的真實案例，這就是著名的「閑話揚州」案。
1932年淞滬抗戰爆發後，時任江蘇省教育廳編審室主任易君左隨先頭部隊過了長江，臨時在揚州中學內辦公。易君左在揚州無事可做，遍遊揚州的湖光山色，寫了一本遊記《閑話揚州》。書中因為有侮辱揚州婦女的內容，而引起揚州人的公憤，裏面寫到：揚州之所以出名，一是風景好，二是出鹽，三是產女人；全國的妓女好像是由揚州包辦，實則揚州的娼妓也未見得比旁的地方高明；在揚州看不到頂好的姑娘，大概因為好的多出門，留下的就不見怎樣高明……
當時揚州著名的女權運動家郭堅忍發起了聲勢浩大的「揚州人民追究易君左法律責任代表團」，俗稱「揚州究易團」，作為原告，將易君左和中華書局總經理陸費逵告上法庭。當時「究易團」的背後還有上海青幫領袖阮慕伯、大律師戴天球等人撐腰，易君左為了不想讓事情鬧大，也四處找人斡旋。
第一次庭審後，事情不斷發酵，轟動全國。時任江蘇省主席的陳果夫擔心會波及自己，找到揚州地方上有重要影響力的王柏齡從中周旋，最後達成和解:易君左在京、滬、鎮及揚屬七縣報紙封面上道歉，並辭職離開江蘇；中華書局也在上述各報登報道歉，向揚屬七縣民教館贈送價值2500元的書籍。
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「閑話揚州」讓揚州人挽回了面子，之所以成功，我覺得有以下幾點原因:第一，證據確鑿，易君左出版的書籍確實醜化了揚州人，不是空穴來風，有白紙黑字的證據。第二，重要人物做後台，該案中的阮慕伯和王伯齡是當時可以左右時局的重要人物，他們雖然沒有走上前臺，卻是在背後鼎立相助。今天如果有人侮辱揚州人，前中共總書記江澤民肯定不會坐視不理。第三，組織化作戰，揚州人不可能都去起訴易君左，但是成立的「揚州究易團」可以把揚州人的訴求集中起來，作為一個法律主體，有了女權運動家衝鋒陷陣，可以說一呼百應。
今天我們也經常看到河南人對地域鄙視提起訴訟，最後都不了了之，民國時期的「閑話揚州」案可以值得他們借鑒。
財富和文明並不同步
古代的地域鄙視，更多出於文明程度的差異，南方因為開發比較晚，當地的土著居民有斷髪紋身的習俗，被北方人斥為蠻夷之地。今天中國的地域鄙視，除了有戶籍制度的原因，我覺得最主要的原因還是貧富差距。
以我的家鄉江蘇為例，相鄰兩個鄉的人，一起攀比的東西不外乎是「鄉裡有多少工廠，有多少豪車，有多少氣派的建築」。這次罵人的曹遠航被人肉搜索，還是北京某金融公司的高管，娶了一位北京媳婦，日子過得挺滋潤，他敢公然罵北京人窮，也是仗著自己口袋裏有幾個臭錢。
俗話說：有錢能使鬼推磨。有錢在中國才好辦事，有錢人可以隨便選擇在哪個城市落戶。在中國的文化裏，人們熱衷於「錦上添花」，「雪中送炭」的少，有錢有勢的人身邊總會有許多人巴結他們，無錢無勢的人不僅沒人搭理，還會被人看不起，有時窮親戚上門也不會遇到好臉色。
今天很多腰包鼓起來的中國人走出國門，並沒有受到外國人的尊重。歸根到底，不擇手段地一夜暴富容易，文明和修養卻不是一天兩天能裝出來。
