「少年讀三國―黃煌雄品評三國演義」一書（以下簡稱本書）是我四十多年前，閱讀「大中國圖書公司印行」的羅貫中『三國志演義』一書（以下簡稱原書）時，邊讀邊想，邊讀邊寫的札記、心得與感受。這些當年的札記、心得與感受之內容，為方便起見，以「品評」一詞來涵蓋。
這些「品評」或者寫在原書的內頁空白處，或者寫在四十多年前一頁一頁的日曆紙上。此次複製出版時，為保存其真，將這些寫上「品評」的日曆紙插入書中，因此本書比原書多出一百多頁；而在內文裏，為還原原貌，此次出版則保留當年隨處寫下來的「雜」與「亂」；而這些「雜」與「亂」，與多出來的一百多頁，正是「品評人」的心血與精華。
羅貫中的『三國演義』所寫的，是中國歷史上所謂天下「合久必分」與「分久必合」的滄桑過程。當天下因「合久」而走向「分」時，以及因「分久」而走向「合」時，戰爭往往是關鍵性的因素。東漢末年，黃巾亂起，引發董卓進京；因董卓無道，十八路軍的「群英會」迫使董卓西遷，天下陷於分崩離析的局面；從曹操崛起，至三國分立的形成，其間雖經歷不少戰爭，但其中動員兵力在七十萬以上的三大戰役―官渡之戰、赤壁之戰、彝陵之戰，則為奠定三國形勢的根本性因素。
一、三大戰役
官渡之戰是四世三公的袁紹，親率七十萬大軍，發佈討曹「檄文」，志在消滅曹操；曹操則以僅約袁紹十分之ㄧ的兵力，在原本為袁紹謀臣許攸的獻計下，劫燒袁紹糧草所在的烏巢，而大敗袁紹。這一役，正如本書「品評」所說：「真是三國時代（形成前）第一次空前的戰役」，「奠定曹操稱雄於北方，也注定袁紹的沒落」。
當袁紹兵敗身亡之後，曹操依「郭嘉遺計定遼東」，相繼平定北方，聲威大震， 親率七十餘萬大軍南下，準備與孫權「會獵劉備」；此時孫權與劉備，在周瑜與孔明的戰略考量下，結成「孫劉同盟」，赤壁之戰的基本格局成形。主戰雙方為曹操和孫權，正如本書「品評」所說：「漢末天下紛亂之際的最大兩場戰役，有異曲同工之處：第一為官渡之戰，曹操以一比十的兵力大敗四世三公的袁紹，袁紹從此沒落；第二為赤壁之戰，周瑜以不及十分之ㄧ的軍力大敗曹操，使曹操統一的美夢從此粉碎，奠定三國分立的基礎」。但赤壁之戰，「東吳並沒有佔得任何地盤，赤壁的火把只燒掉曹操進吞的銳氣、兵力和人馬，並不曾燒及曹操已囊括的地盤……這也是和官渡之戰不同所在」；「周郎（瑜）這一戰打得太漂亮了，勝得太乾淨俐落了，遺憾的是……在戰略上他雖大勝，政略上卻似毫無所獲。」
彝（夷）陵之戰是原為聯盟的孫（權）劉（備）兩方之間的第一次大戰，也是三國分立時期孫劉兩方之間唯一的一次大戰。戰爭之所以爆發，近因是劉備「興兵雪恨」，遠因則為東吳暗襲荊州，關雲長敗走麥城，殉死。但正如本書「品評」所述：「東吳暗襲荊州，並連下三城一幕，猶如孔明（乘赤壁之戰曹操孫權交兵之際）之坐收（荊州）三城一幕；就東吳而言，此係以其人之道還治其人之身。因為荊州一地， 在東吳看來，應屬於他們在赤壁一戰的戰利品，由於孔明用計，並屢次拖延，荊州才始終為玄德據有……但東吳時時刻刻欲取荊州，實為明顯之理。」彝陵之戰是劉備稱帝後，有生以來第一次統率七十五萬大軍，在沒有軍師孔明隨行之下，親自指揮的一場大戰。由於對東吳用兵，既違背赤壁之戰以來孫劉聯盟的國策，也與「隆中對」所確立的政略原則相牴觸，因此出征前，文臣武將，從孔明到趙雲，對於劉備「先兄弟之情，甚於政治考慮」，皆表反對，但出征後的幾場勝利，也如本書「品評」所說，劉備「似為勝利沖昏了頭」，「儘管仇人盡戮，恨已雪，卻想一鼓而下東吳，再下曹魏，……完成漢末天下大亂以來，任何爭雄者所無法完成的大業，並洗刷他常敗將軍之名。」此時，受任於危難之際的陸遜，以遠低於十分之ㄧ以下的兵力，以「一把火」，「火燒七百里」，不但燒掉劉備未敢明言的「大業」，也迫使正處於高峰的劉備，僅剩百餘騎，狼狽而逃，並於白帝城託孤。
本書「品評」綜論此一戰役的影響，表示：「玄德猇亭之敗（即彝陵之敗）， 損了大漢元氣、兵馬、糧草和他個人最後和最不可告人的野心。大漢基業在孔明預為安排的設防下，並無所失，這個下場和曹操在赤壁兵敗後的下場很類似。正因為如此，曹劉兩人才不致像袁紹在官渡敗後便一蹶不起。東吳在這一戰中所獲益的， 除了故土的收穫以外，就是聲望和氣象；這種收穫和赤壁一戰東吳所贏取的也大致一樣，這真是有趣的前後輝映。兩次東吳雖大勝，版圖卻不見擴張，曹操、劉備雖大敗，版圖卻不見縮小，這個解釋的理由，便在兩次的大敗者，都是進犯者，都是兵臨東吳城下的出擊者；東吳所謂大勝者，只是將這些進犯地盤者、或已深入地盤者，逐出去、趕回去，但東吳不曾一鼓而反進犯出擊者的地盤。東吳的勝利只是保全固守的地盤，曹劉的失敗只是進取地盤不遂，東吳所謂大勝的意義應從此種觀點了解，曹劉所謂大敗的意義也應從此觀點了解」。
二、三位主角
所謂三國，是指曹魏、蜀漢、東吳，其主角分別是曹操、劉備、孫權。在亂世之中，戰爭固然為影響時局發展的關鍵因素，但影響戰爭勝敗的關鍵因素，則為操盤戰爭的主角及其人馬。大致而言，作為三國主角的曹操與劉備均屬開創型人物， 而孫權則為繼承守業者。
曹操是三國之中，崛起最早、征戰沙場最多的一位，臨終前，他曾自謂：「孤縱橫天下三十餘年，群雄皆滅，只有江東孫權，西蜀劉備未曾剿除」。曹操終其一生，雖挾天子以令諸侯，仍堅持甘為「周文王」，但在逐鹿中原的過程，曹操也留下一些特殊行徑：
─陳宮是曹操行刺董卓未遂，逃亡過程中第一個恩人，兩人後來更「國士成雙」，共同出逃，但因「呂伯奢事件」，兩人分道揚鑣；後陳宮及呂布為曹操所擒，曹操接受劉備意見，處死呂布；但對陳宮，曹操卻表現出極為深情一面，包括「當面受辱」、「賜酒陳宮」、「請求陪最後一程」、「談及陳宮家老小奉養事宜」、「請求不尋死」、「含淚送陳宮」。
─對關雲長「三日一小宴」、「五日一大宴」，賜金帛玉服，又賜赤兔馬，「寧可與關羽為敵，也不願殺他」；關雲長「千里走單騎、過五關斬六將」，曹操仍不惜以公文讓其通行。
─官渡之戰大勝後，曹操將所獲有關朝廷大臣與袁紹往來信件，均付之一炬， 他說：「當袁紹強大之時，我尚不能自保，何況他人乎？」
儘管，在逐鹿中原的群雄之中，曹操屬「文章有神霸有氣」的一位，但由於在「呂伯奢事件」中，曹操曾說過一句令陳宮不寒而慄的話：「寧教我負天下人，休教天下人負我」，而受盡天下罵名；加上，在打天下過程上殺戮太多，他在遺言中要求設立疑塚。本書「品評」道：「曹操一代梟雄，他遺命中最可注意的一點，便是設立疑塚七十二處，使後人不知其身葬之處，這是政治兼權謀中人為使（死後遺體）不被分屍或被祭禮，又有機會讓他人瞻仰，而採取的表面上似雙全，實際上也可能雙失的折中之道」。
劉備和曹操差不多同時逐鹿天下，如果說曹操屬於陽剛型人物，劉備則屬陰柔型人物，他有如老子所說：「江海所以能為百谷王者，以其善下之」。劉備一生有幾大幸運：桃園三結義加上趙雲，使他擁有勇冠三軍的武將關雲長、張翼德和趙子龍；而三顧草蘆又使他擁有智冠群倫的三國第一軍師諸葛亮。劉備在爭奪天下時最重要的名器，即是「中山靖王之後」、「劉皇叔」；而其號召天下最主要的方法， 便是「行仁義」。當曹操率七十萬大軍壓境時，劉備仍不惜與百姓共存亡，演出「攜民渡江」感人的一幕；隨著「隆中對」逐步實現，劉備領有荊州及益州，當曹操晉封為魏王時，劉備也進位為漢王；當曹操之子曹丕稱帝時，劉備也進而稱帝。劉備在稱帝後，卻呈現出他的兩面性，正如本書「品評」所述，稱帝前，劉備表現出「寬仁厚德，執禮有加，態度恭謹，見人便拜、便叩、便流眼淚等弱者姿態和易於打動人心的合於正統習俗的作法」；但稱帝後，特別是「這次以皇帝的身分出征，不僅缺少他以往打天下時的修養，更出口傷人，字字難聽，這是玄德態度上最可驚疑之處，試看罵人為『量此小兒』、『汝等吳狗』、『豎子』、『黃口孺子』！而且玄德也一反常態，在戰場上表現出驕橫，自謂『朕用兵老矣，反不如一黃口孺子』； 『彼有何謀，但怯敵耳』、『朕亦頗知兵法，何必又問丞相』……徹底暴露出他『草蓆織履』的性格，致使他幾十年縱橫沙場、出生入死不知凡幾所取得的江山，在須臾之間，為之『休氣象』」。
司馬懿在赤壁戰後曾說，曹操雖仍三分天下有其二，但如要一統天下，至少也需十年；曹操則說，豈止十年，也許需兩代到三代。因此，曹操在赤壁戰後，在其治理版圖內，整兵休養，與民休息，他雖赍去以歿（未能一統天下），卻安然離開。劉備則是在彝陵之敗的羞憤中，以及託孤的不安中，黯然離世。
繼承父兄江東基業的孫權，是三位主角之中，唯一的一位非開創者，正如人稱「小霸王」的兄長孫策對他所說：「舉賢任能，使各盡力，以保江東，我不如卿。」 孫權是三國稱帝者之中，在位時間最久，享齡也最高的一位，三國分立局勢的形成與維持，也都與他任內贏得的兩次大戰有著直接關連：一為赤壁之戰，孫劉聯合， 孫權任命周瑜為大都督，而以東吳水上兵力為主戰兵力，透過火攻，打敗七十多萬壓境而來的曹軍，三國分立的基本格局初步得以奠定；一為彝陵之戰，此時孫劉彼此之間的矛盾，已大於孫劉聯合與曹魏之間的矛盾，面對同樣七十多萬壓境而來的蜀軍，孫權大膽啟用書生陸遜為大都督，同樣以火攻，大敗劉備。正如本書「品評」 所說：彝陵之戰「不但確保東吳屹立不搖，也改變三國的基本格局，使三國之中， 曹魏再變為最強，孫權與孔明均有意再恢復赤壁之戰以來雙方所堅持的孫劉聯盟國策」。
三、三方人馬
以「古今人才之眾，未有盛於三國者也」，這也是『三國演義』一書一直受到千古喜愛的主因之一。從曹魏、蜀漢到東吳，包括謀臣與武將，可謂人才輩出，各為其主，各盡其忠，爭相輝映，傳頌千古。
曹操是一位既有韜略又有膽識的爭雄者，在亂世之中，他更具有招賢納士的胸襟與抱負。隨著他聲勢日壯，滅袁術袁紹兄弟，平定北方後，其文臣武將之多，水準之高，實為三國之最。幕下謀臣之中，郭嘉、荀彧、司馬懿，更是其中的佼佼者。
「腹內藏經史，胸中隱甲兵」的郭嘉（奉孝），早年即參與曹操剿滅黃巾之舉， 也是後來曹操平定遼東的功臣，隨曹操從征十有一年，獻策良多，卻英年早逝（僅三十八歲），曹操祭弔時，大哭說：「奉孝死，乃天喪吾也……奉孝少，吾能託以後事，不期中年夭折，使吾心腸崩裂矣」。當赤壁兵敗，曹操又思及故人說：「若奉孝在？決不使吾有此失也！」中共歷代領導集體大多熟讀『三國演義』，第一代領導人毛澤東即對郭嘉讚譽有加，說他：「多謀善斷」。
被曹操形容為「吾之張子房」的荀彧，是曹操第一謀臣，亂世之中，兩人有著特殊的「明公」與「人臣」關係。曹操每遇到關鍵問題，都會問計於荀彧；荀彧每當關鍵時刻，都會在關鍵的位置上，向曹操提出關鍵性的建言。但荀彧一直以漢臣自許，對於群臣建請曹操稱「王」，認「無一節骨」，最後，荀彧不失重臣身分， 自我了結，曹操親往祭拜，並說：「文若，是知音，不是同道」。
司馬懿是曹操晚年所賞識且預留為繼承者所用的重臣。他服侍曹家祖孫三代， 從曹操、曹丕到曹叡。司馬懿因與諸葛亮對峙祁山而享有盛名，也因諸葛亮北伐威脅曹魏才不得不重用，但兩人的命運實不相同。正如本書「品評」所說：「平實而論，司馬懿的命運實比孔明坎坷，孔明是在劉備最低潮時出山，劉備對孔明言聽計從，尊崇有加，稱帝後雖稍有改變，但也一直維持孔明相位之職；但司馬懿則是在曹操父子擁有三分天下有其二時才入仕。這種境遇的根本不同，使司馬懿不能不深諳韜晦與隱忍之道。……司馬懿幾乎都是在曹氏家族的大都督兵敗之後，才接任大都督……又常在打敗孔明之後，就被收回兵權，為曹叡所貶，為曹真兄弟所壓抑， 這些遭遇及處境，都比孔明艱辛，也都是孔明所不必碰到的」。
（五丈原之役，蜀魏對峙一百多天後，諸葛亮病逝於此。）
司馬懿與諸葛亮對峙祁山，是『三國演義』最精彩的一大環節，也是千古教材， 正如本書「品評」所說：「孔明與司馬對峙祁山，孔明小勝多，技術勝多，戰術勝多，而司馬則於一次北伐時，獲戰略大勝，幾擒孔明……但孔明的『裝神弄鬼』、『木牛流馬』，均顯示孔明的多才多藝……而六出祁山時『天時、地利、人和』均不宜，司馬乃稱孔明『逆天而行』」；「孔明一生大志不能實現的最大關鍵，便是因為曹魏出現一個如此在戰場上可與孔明相匹敵的司馬仲達」。
劉備在戰場上幾乎是常敗將軍，但他以「天下之至柔」，所展現的「寬仁厚德」，竟使曹操在縱論天下英雄時，直指劉備說：「今天下英雄，惟使君與操耳」。劉備從桃園結義，歷三顧草蘆，乃至領有荊州、益州，其「五虎將」，特別是關雲長，均名震天下，而諸葛亮運籌帷幄之才智，更是千古奇人。
『三國演義』的桃園三結義，已成為中國民間千古美談。主角之一的關雲長， 在一次戰役中，三兄弟失散，互不知音訊，關雲長為曹操所困，曹操使人曉以「三罪」與「三便」，要求關雲長受降，關雲長則以「三約」回應，本書「品評」寫道：「以敗軍之將的身分竟對勝利者開出受降的條件，這幾乎是聞所未聞的事，但曹操和關雲長卻雙雙完成這歷史上難得一見、可遍於天下古今傳為美談的一幕。」 後來，「關雲長能順利千里走單騎，過五關斬六將，應歸因於： (1) 曹操愛惜天下義士情操； (2) 雲長的名聲； (3) 雲長的武功； (4) 赤兔馬； (5) 雲長的忠義個性……總之， 如果換上別人，很難演出這一幕。雲長動人的情操，將因這一幕而更千古流芳。」 但關雲長「剛而自矜」的傲氣，加上未能堅持「聯吳防曹」的政策，以致陷於兩面作戰，呂蒙更暗襲荊州，關雲長只能敗走麥城，本書「品評」表示：「雲長在許都一幕，正是玄德一生最低潮的時候，他那時不降曹，更演出動人的千里走單騎尋兄一幕，他的忠義之事，既已皓同日月；此次身陷麥城，客觀情勢已不可為，西川援兵又緩不濟急，他在死與降的選擇上，又毫不吝惜生命，這種精神正是雲長日後被奉祀的關鍵所在」。
對於三國時代第一軍師的諸葛亮，我在「從三國演義漫談三國孔明」的演講綱要（尚未發表），曾指出諸葛亮一生可劃分為三個階段：一為出山以前；二為出山以後至第一次北伐；三為第二次北伐以後至病逝五丈原。諸葛亮與三國歷史產生關聯，應屬第二與第三階段，第二階段諸葛亮遵循「隆中對」，大多意氣煥發，羽扇綸巾，笑談間引領江山，竟使在戰場上一向狼狽的劉備，此後節節勝利，並逐步登上帝王之位，「前出師表」實是諸葛亮這個階段最好的心境寫照。第三階段的諸葛亮，已違背自己的「隆中對」，帶著「鞠躬盡瘁、死而後已」的精神，克盡對「先帝」的忠誠，不斷北伐，但已失去先前那種「談話胸中換星斗」的風格，反而出現本書「品評」所說的「周瑜症狀」、「周瑜現象」，包括「發脾氣」、「吐血」、「拍桌」、「昏倒於地」，「後出師表」正反射出諸葛亮這個階段的心境。從「司馬受困上方谷」到「孔明殞落五丈原」，代表諸葛亮北伐征程的戰略性轉折，當「火熄上方谷」時，司馬懿說：「天助我也」，諸葛亮嘆曰：「攸攸蒼天，何薄於我」。本書「品評」曾謂：「孔明一生的大業，第一次受挫於陸遜和玄德（即彝陵之戰）， 第二次受挫於馬謖和司馬仲達（即第一次北伐街亭失守），第三次受挫於劉後主（在北伐大有為之時，聽信謠言，要孔明班師回朝），玄德一家人曾兩度影響孔明的『小可之比』，這就難怪孔明有心有餘而力不足之嘆」。
江東基業是孫權的父親孫堅和兄長孫策共同打下來的，孫權的父兄不僅留下江東基業，也留下江東人才，包括文臣與武將，而孫權又具有「舉賢任能，使各盡力」 的稟賦，因此，在三國三大戰役中，孫權方能獨領風騷，贏得兩大戰役的勝利，而其關鍵人物即為周瑜和陸遜。
赤壁之戰是決定三國分立最關鍵性的一戰，正如本書「品評」所說：「主要是由曹操和孫權打對擂，東吳不曾向劉備提出要求，周瑜也不曾向孔明提出要求，這是東吳最決心、最光榮的一戰」；交戰前，「孔明的身分是作客（客卿），周瑜的身分是大都督，在後者心目中，認為對曹操一戰，雖係孫劉聯合，但無疑以東吳挑大樑，因此，周瑜有意無意間，便以『聯軍總司令』的姿態來使令」，周瑜實為赤壁之戰，東吳獲勝的靈魂人物。當時曹操以即將一統天下的氣勢，率兵南下，兵威所向，引發東吳內部「主戰」與「主和」之爭，而雙方兵力又絕對懸殊，加上曹操本人久經疆場，素有韜略，又善用權謀，在這樣不利的主客觀條件下，周瑜基於戰略考慮，竟然「主戰」，而孫權基於生存考量，也支持「主戰」。而在這一關係天下「分」與「合」的戰役中，也如本書「品評」所說，周瑜「變成一個自導自演之人，他除了自導之外，更具有一般自導者所缺乏的精湛自演天才，就這一點，周郎是可圈可點的。」
「赤壁之戰，曹操之敗，幾乎全敗在彼此短兵相接的用計上，曹操一方之計為人所破，卻不能破他人之計。這種慘敗，實為權謀如曹操所料之外， 也是曹操一生中用計的最大失敗」。不過，周瑜雖成為赤壁之戰的英雄，令曹魏軍隊又懼又恨，但在政略較量上，卻為諸葛亮所計算，不僅失城，也賠了夫人又折兵； 臨終前，他仰天長嘆：「既生瑜，何生亮。」
諸葛亮利用赤壁之戰，孫曹交兵，間隙拿下荊州三城；其後，陸遜也利用曹劉交兵，呂蒙暗襲荊州，奪回荊州三城，當關雲長敗走麥城，殉死後，孫劉聯盟徹底生變。劉備決定以皇帝之尊，親率大軍，興兵雪恨，討伐東吳，由於劉備用兵「漫無目標」，且要「孫權洗頸受戮」，迫使東吳走向本書「品評」所說的「為求生存而戰的獨木橋―向曹丕稱臣」；「東吳在以前雖向曹操納貢稱臣，但那時天子仍是名正言順的大漢皇帝，因此東吳仍不失為漢臣。但這次因感於蜀兵來勢洶洶，竟不惜因形勢而向篡漢自立的魏帝（曹丕）稱臣，東吳的『氣象』自告大失」，在此危急存亡時刻，孫權大膽起用連劉備都不知其人、甚至連諸葛亮都不深知其人的書生陸遜為大都督，面對劉備大軍節節進逼，陸遜不為所動，堅持自己的戰略，及「蜀軍縱橫七百里，分四十餘屯，皆傍山林下寨」，陸遜乃決定反攻，並火燒七百里，導致劉備慘敗，東吳大獲全勝，這就是著名的彝陵之戰。陸遜為彝陵之戰的靈魂人物，本書「品評」寫道：「陸遜在這一戰以後，將如同周瑜一樣，名震天下，這兩人在東吳史上具有同樣重要地位，因為兩人都挽救東吳於既亡地步。同時，陸遜是周瑜的出氣者，因為暗襲荊州一幕，正是陸書生的傑作，這個傑作足慰周郎在天之靈」。「這一次陸遜的大勝，較周瑜在赤壁一戰的大勝，為東吳帶來的聲威，似更有過之。周瑜雖在水上大敗曹軍，但在路上卻僵持甚久才告慘勝；而陸遜此次不僅在江邊以火攻大勝玄德，更在陸上，大敗曹丕三路兵馬。這兩次攸關東吳生死存亡的戰役，雖然沒有為東吳取得土地，卻使聲望趨於巔峰；而後者在聲威之貢獻，更有甚於前者之揚威，其理由如下： (1) 前者至少孫劉聯合，此次東吳單槍匹敵； (2) 前者只敗曹軍，此次俱敗曹氏和玄德； (3) 前者水上大勝，陸上慘勝，此次水陸兩俱大勝」。
四、三國啟示
誠如本書「序言」所真實表達的，本書的得以出版，簡直是「一個奇蹟、一項善緣」。我懷著珍惜而感謝的心情，一而再、再而三地謹慎審閱本書的「品評」， 並以最大的誠意，保留本書的原汁原味、原貌原樣。不過，當四十多年之後，重讀年輕時代這些也算夠「嗆」的「品評」時，不免感觸良多，其中感受最深的，也許是人性使然，當一個政權或國家位居權力核心的「主角」及其「人馬」，面對天下的「分」與「合」，在人生征程的最高峯，享有最大而又不受制約的權力時，如果昧於天時，或不能知己知彼、慎謀能斷，往往也就是走向衰亡的時候。
這正是赤壁之戰前後曹操的命運寫照，本書「品評」寫道：「一個人最得意的時候，常緊接著最黯淡的未來，這是曹操一生事業中最生動的寫照。（大戰前夕）他『宴長江』、『賦詩』，自詡大丈夫行徑，滿懷著即將完成帝業的信心，不料赤壁一戰，百萬大軍大敗，自己且落得狼狽逃生，從此帝業如流水，一去不復回」。彝陵之戰前後， 同樣的命運寫照，幾乎複製在劉備身上，大戰前，他自認「朕用兵老矣，豈反不如一黃口孺子耶」，當這一「黃口孺子」（指陸遜）火燒七百里時，正如本書「品評」 所說：「終將（劉備）幾十年慘澹經營的江山付之一炬」，「曹操的統一大業是敗在周瑜的火把上……玄德對於這種經驗應該歷歷如新才合理，然而，他似乎不能領略在相似情況下，致曹操大業於不成的火把，也會燃燒自己，因此，最後他也如同曹操一樣，將統一大業送終在六親不認的火把上」。對於全世界任何地方的任何掌有權勢的「主角」及其「人馬」而言，「烏巢之火」、「赤壁之火」、「彝陵之火」， 能不慎哉！
＊作者為前監察委員。本文為作者舊著新版《少年讀三國：黃煌雄品評三國演義》導讀。
