上月王婉諭立委批評，外祖父、外祖母等用「外」字稱謂歧視女方親戚，違反兩性平權，認為稱謂不該分內外。並在立法院提出質詢，要求教育部改善所主編的辭典相關詞條內容，部長承諾會請專業團隊做合適調整。消息一傳出，立即引發熱議。就公開的意見來看，絕大部分人反對，認為是習慣稱呼，感情上並無內外、親疏之分，立委不關心民生，卻關心外公外婆分內外影響兩性平權。贊成者則認為時代改變，我們的觀念也該隨之調整，應調整稱呼以落實兩性平權。
如今爭議告一段落了，事後看，整件事前提荒謬，推理荒唐，結果荒誕。荒謬在爭議雙方均將外祖父的「外」字，誤作內外的外字之意，連正方一位中文系博士退休教授也是。前提既然荒謬，儘管雙方雄論滔滔，這場爭論注定是無謂之爭。
荒唐在持性平論者，指鹿為馬外，還對馬做文章，瞎攀扯性別歧視。而反方不知其推理荒唐，以致不能一語道破那是鹿非馬，也跟著在馬身上兜圈子。
荒誕在教育部非但未盡教育之責，對「外」字之意釋義使澄清，以解眾惑，以破群迷。反倒將錯就錯，對《國語辭典簡編本》 (以下稱「簡編」)相關詞條加註訛謬內容，誤人子弟！持性平論者卻對該加註內容滿心歡喜，顯得懵懂理盲。而群眾仍不解該外字究竟何意。
而所謂「專業團隊」不僅教育部有，所有大學中文系教師都是。竟無人出來，對「外」字之意釋義使澄清，以解眾惑，以破群迷，盡一下讀書人之責。既然專家客氣不出面，我不揣鄙陋，來說文解字。
爸媽的爸媽為什麼要加上「外」字呢？王立委說：「很多孩子不解」。大人都不解，又如何教會孩子呢？卻也難怪眾人望文生義，畢竟從來沒人教過。去查辭典，國內出版的辭典，我見過的無一有解釋。對岸的《辭源》則解釋：「因異姓，故稱外。」《王力古漢語字典》亦曰：「不同姓的親戚為『外』」。
古人同姓不婚，夫妻必異姓。重親屬情誼，親屬多稱謂繁。祖父母有兩對，為好辨識，便在母之父母稱謂前冠「外」字，外即外姓即異姓。「伯叔，父所同出；母舅，母所同出。」意即對父母同等敬愛，推及對父母的親人亦敬愛同等。性別歧視之說，莫須有也！
姊妹之子曰甥，亦曰外甥。由姊妹的兄弟(舅)來稱呼，及姊妹互稱對方之子外甥。若冠外字為歧視，莫非姊妹互相歧視？姊妹之子互稱表兄弟，表即外，亦稱外兄弟；外兄弟又可指同母異父兄弟。如加外字是歧視，難道表兄弟彼此歧視？
簡編各相關詞條：
外祖父 稱謂。對媽媽的父親的稱呼，今亦稱「祖父」。
外祖母 稱謂。對媽媽的母親的稱呼，今亦稱「祖母」。
外婆 稱謂。對媽媽的母親的稱呼，今亦稱「阿嬤」或「阿婆」。
外公 稱謂。對媽媽的父親的稱呼，今亦稱「阿公」。
阿公、阿嬤、孫子、孫女、外孫、外孫女等詞條略。
我叫外公、外婆作俺公、阿媽，對外人則稱外公、外婆，以免生誤會。簡編把外祖父等稱謂均加註「今亦稱…」，不妥。學生看了習非為是，對外人用阿公、阿婆稱外公、外婆；以祖父、祖母稱外祖父、外祖母，平添誤會。出了台灣和其他華人交往，更會被笑。
建議其加註，外祖父的，刪去「祖父」，其餘改作「俗稱外公、爺爺、阿公…等等，因地因人而異。」外祖母的，刪去「祖母」，其餘改作「俗稱外婆、奶奶、阿媽…等等，因地因人而異。」外公、外婆的，加註可刪連結參考上述即可。其他，阿公、阿嬤、孫子、孫女、外孫、外孫女等詞條，內容亦修改得不妥，請比照上述修正。
「凡同姓可稱父，凡異姓不可稱父。故舅之也，今俗人言舅父者，非也(《說文》舅字段注)。」除稱謂前置形容詞以示非與父同祖外，異姓稱謂皆不可加父字，故舅父、姑父、姨父之稱皆非。簡編說外祖父亦稱祖父，難逃俗人之譏。
或有人說，時代不同何必因循傳統舊說。此言半對半錯，傳統非不可改，但要理由確實，豈可想當然，藉口「進步價值」就擅改。須知文明發展過程，「路徑依賴」厥功至偉。今我們所用親戚稱謂全沿用傳統稱謂，每一稱謂咸有文化脈絡可尋。不知其文化脈絡，師心自是妄論是非，乃無學亂來。
無學亂來若成習，擴及他事，知識貧乏，大膽假設有餘，小心求證不足，恣議漫評，鬧笑話事小，釀災禍事大。清代大儒戴震感憤說：「其於天下之事也，以己所謂理(理學，此作「道理」用)，強斷行之，而事情原委隱曲實未能得，是以大道失而行事乖。…自以為於心無愧，而天下受其咎，其誰之咎？」觀今政壇，豈乏其人？
綠營為了政治台獨而搞文化台獨，對前者我尊重，後者則期期以為不可，那是魯莽禍台。這次事件就是警訊，再胡搞下去，類似荒唐情事必相繼不絕發生。屆時台灣就退回清朝，讓唐山人嗤笑「台灣蟳無膏」！ （相關報導： 觀點投書：大學國文作為必修科的六個必要 ｜ 更多文章 ）
＊作者為無業人士
