中共7月1日建黨百年前夕，中共總書記習近平提到「我將無我、不負人民」。東海大學日本區域研究中心主任陳永峰受訪時認為，習近平的「我將無我」是在抄襲李登輝的「我不是我的我」哲學論述。這個說法有待商榷。
政治人物競逐大位，起手式要有保持一定高度。朱立倫接任國民黨主席之初，就拋出「內閣制VS.總統制」的憲政問題，蔡英文接任民進黨主席時提出「和而不同、和而求同」的兩岸主張；李登輝和習近平則是更高的層次，到了「無我」的哲學論述。
「我將無我，不負人民」這句話，習近平首次在2019年訪問義大利時向該國眾院議長費科（Roberto Fico）表示，自己當上中國領導人的責任重大、工作艱鉅。據此觀察，習上次說法是要求自己，這次則是要求中共黨員，要黨員「犧牲小我，完成大我」，完全服從黨中央。換言之，現在習近平是要成為共產黨的人格化身，所有中共黨員要服從一個巨大的「我」。
「我」與「無我」 相互辯證
「無我」有中國哲學的思想史背景。佛學有「空性」、「無我」、「我是空」，也就是「不能忘情於我」。《易經》第14卦的大有卦解釋：「大有生於無，只有無私、無我、無欲，才能變成有公、有智、有仁、有則。」《老子・道德經》有云：「聖人無常心，以百姓心為心。」也就是所謂「聖仁之治，虛其心」。《莊子・逍遙遊》提及「至人無己」，所謂「無己」就是「無我」（實體我、心靈我、意識我）。習近平的演講稿很常引經據典。
「自我否定」才是萬物常態，「我」與「無我」相互辯證而存在。在歐洲，捷克前總統哈維爾（Vaclav Havel）曾說「無權力者的權力」；德國法蘭克福學派學者在《啟蒙的辯證》中闡述了「否定的美學」。而在中國，習近平的智囊王滬寧則寫過《美國反對美國》一書；習近平信奉的馬克思主義亦是源自黑格爾的正反合辯證法。
之前習近平常說「不忘初心，牢記使命」，成了規範中共黨員政治領悟力的語言；如今習近平提到「我將無我，不負人民」，勢將成為中共黨媒的新宣傳語言。
命運共同體 李習均強調
很愛在思想上高來高去的李登輝，晚年拋出「我不是我的我！」陳永峰認為，這雜揉了日本哲學家西田幾多郎為首的「京都學派哲學」以及基督教信仰；他解析李登輝的意思是「無私」，「我既是我又不是我，而且我要超越自我，我連我都不是，就沒有我」。此外，李登輝思想受尼采「超人哲學」影響甚深，力圖引領台灣超克自我認同矛盾與思想桎梏。
只是，李登輝的「超越自我」，在多數人眼中，卻是性格反覆的變色龍，常以今日之我否定昨日之我。從接任總統之初成立「國家統一委員會」，總統後期主張「特殊國與國關係」；從政之初「蔣經國接班人」，到了晚年成為「台獨教父」。正如李登輝兩位老友戴國煇和王作榮口述的《愛憎李登輝》書名，各方對李登輝既有敬愛者，亦不乏憎恨者。 （相關報導： 百年黨慶習近平許願「粉碎台獨圖謀」，美軍太平洋艦隊用這張照片回應 ｜ 更多文章 ）
李登輝與習近平均曾是馬克思主義信徒，但後來都強調民族主義的「命運共同體」。習近平最近很愛強調「馬克思主義中國化」，建構中國民族主義的「命運共同體」，也提出「兩岸命運共同體」、「人類命運共同體」；李登輝曾是共產黨員，但後來否定共產主義，轉而信仰基督教，自比《舊約聖經》的摩西想帶領台灣譜寫「出埃及記」，更創造「中華民國在台灣」的表述，並藉此著力打造台灣「命運共同體」的集體意識。
