報載八八風災後成立的嘉義縣阿里山茶山雜糧產銷班，七年來採友善耕作，成功種植了許多傳統雜糧並打響名號，今年獲得全國十大產銷班殊榮。其間，他們還把營收(並非營利)的十分之一捐作公益，購買其他友善有機農園的農產品，依原住民傳統文化分享給阿里山部落的老人學童，也藉此感恩回報社會對他們風災後的大力協助，無私無我的做法，令人感動。
「共享經濟」的「共享」，跟原住民的「分享」，以英文表示同樣都是「share」，但實質想法、做法卻完全不同。現今國際間最夯的「共享經濟」，指的是將自己或週邊所有的剩餘的物質，包含設備，有名者如車輛――U-ber、空間，有名者如房間――Airbnb ，以及其他在國外也很有名的如陌生人家吃飯（Feastly），讓陌生人用我們的車（Getaround）以及使用我們的工具及其他物品（Zilok）……等等，各式各樣的共享，其雖以共享之名，實則藉以充分利用擁有資源的閒置期間，創造最大使用效率，以使自己能從中得利，可以說是創造其最大獨享價值，把經濟學所提到的「資源切割理論」，發揮得淋漓盡致。
同時，有時因為要極用其剩餘價值，而不顧如此共享的行為對他人或社會所造成的負面影響，並設法在法律容許的極限或模糊空間下，思考讓自己如何能從中得到最高利益。例如o-bike 的所謂無樁共享設計，不顧影響他人而任意亂停放，設計對照U-bike 整潔有序但侷限固定地點的「方便」性，吸引更多使用者，創造自身最大利益。如此只考慮如何極大化使用率，以圖創造擁有者的最大化利潤，似乎產生了另一種與「share」概念完全背離的副作用。當然，不可否認的是，以產業經濟學來探討，「共享經濟」確實是一種創新的商業模式，改變許多舊有的獲利模式，是值得模仿跟進的。
相對的，原住民的「分享文化」，則似乎比較屬於社會學或是社會企業的探討領域。與產業經濟講究的競爭力或策略似乎無關。
社會企業責任（CSR）的另一面真相
接著，我們可能會看到許多因共享經濟而賺了錢的大企業以及其他大企業，有者思考在股東權益損失最小，有者以之當作行銷廣告費，更有者為了改善及扭轉大眾對他們的負面印象，以「企業社會責任(CSR)」之名，來舉資舉辦各種社會公益活動，乃至直接採用捐贈「善行」。
其中我們看到非常多的大企業，指定捐贈給某些盛名的宗教團體（聽說捐贈者可換得來世重生的積點，捐越多越早投胎重生)，同時還斥鉅資舉行公開盛大捐贈儀式，深怕普羅大眾有人不知。尤有甚者，借宗教傳播仁愛慈祥恩典之名，透過政要信徒影響法規，捐款宗教團體用以大興土木於山坡地、集水區，明顯是違章但卻合法的廟宇建築物，再以恢弘氣勢的建築震攝來訪者，影響及鼓惑其持續捐款。 （相關報導： 到底什麼是共享經濟？─《我真的不是潑冷水》選摘（1） ｜ 更多文章 ）
新近則看到大師級人物開豪華跑車，行情較差者出門亦至少開乘進口高級轎車，高鐵商務艙裡不只坐著商務人士，亦常見滿座的宗教大師，把原來應該用於社會或慈善工作的大量資源金錢，轉用于宗教教義嚴禁的富麗堂皇及奢靡無度之享受上，令人嘆為觀止。
