不知道是從什麼時候開始，海峽兩岸一直流傳著一種看法，認為中共比台灣還要重視中華民國領導對日抗戰的歷史。大概是從筆者初中還是高中時代起，就從身邊的一些長輩、統派深藍團體幹部還有大陸同胞口中聽到這樣的觀念。他們認為中共各種對歷史的篡改與破壞，都在鄧小平上台並宣佈改革開放之後得到撥亂反正。
至少比起公然推崇日本殖民台灣的李登輝、允許極右翼漫畫家小林善紀出書醜化台灣慰安婦的陳水扁還有不敢替慰安婦發聲的蔡英文而言，中共顯然更有心思追懷不分黨派的抗日英烈。筆者高中時第一次接觸了電影《血戰台兒莊》，看到蔣中正委員長還有高舉青天白日滿地紅軍旗的國軍健兒正面形象，一度還真的相信過這套理論。
然而隨著越來越多的史料和資訊出土，筆者無法判斷中共是不是比「根本不認為自己是中國人」的民進黨更推崇國軍抗戰英烈，但我卻可以非常肯定中共給國軍英烈們帶來的羞辱與傷害是遠超過民進黨的。至少無論是陳水扁還是蔡英文當總統，五指山公墓和忠烈祠都沒有遭到破壞。1949年政府遷台後，所有留在大陸的紀念碑、紀念塔、忠烈祠甚至公墓都遭到了系統性破壞。
最近筆者與長年研究相關議題的學者徐全見面，知道他近期將在台灣黎明文化出版《歷雨迎鋒：國軍抗戰紀念碑考》一書。該書介紹了90座抗戰勝利前後在大陸建立的國軍相關紀念碑、紀念塔、忠烈祠與公墓，搭配碑文、圖片及戰史介紹。可以說，這的確是一本很獨特的書，它以特殊的角度記載了中華民國國軍艱辛抗戰的歷史，也告訴了我們，在兩岸對峙的年代中，大陸的國軍公墓紀念碑所經歷的種種悲劇和不幸。不論是在《歷雨迎鋒：國軍抗戰紀念碑考》的自序中，還是與筆者的交談中，徐全都期待海峽兩岸的人們能夠以人文主義的視角與情懷去看待國軍紀念碑，反思歷史上的種種錯誤，而非拘泥在仇恨的束縛中。
仇恨的政治往往帶來報復和清算。書中記載的這90座紀念對象涵蓋不同軍種、派系以及各大戰役參與者的紀念碑、紀念塔、忠烈祠與公墓，都毫無例外地在中共建政後遭到破壞，有些甚至是被全毀。筆者始終覺得，如果說紀念碑、紀念塔還有忠烈祠的損毀，還可以在改革開放後得到中共當局的「修復」，但是公墓的破壞具有極大的不可恢復性。因為被破壞的，並不只是墓碑或者周邊的裝飾，埋在墳墓裡面的抗日英烈，也會遭到紅衛兵甚至是官方拖出來鞭屍，通通都被中共給「挫骨揚灰」了。「挫骨揚灰」意味著「魂飛魄散」，是中國傳統上對最嚴重的懲罰，目的是讓受罰者得到永世不得翻身的羞辱。
清除「國民黨反動遺跡」
很多人會認為，對抗戰英烈相關遺跡的破壞發生在1966年到1976年文化大革命的時代。文革時代的大陸陷入瘋狂狀態，不要提「國民黨反動派」了，就連古代中國的三皇五帝還有中共內部的所謂「黨內走資派」都在批鬥範圍內，甚至也遭到鞭屍的待遇。既然文革針對的範圍如此之廣，破壞也如此之大，似乎沒有理由說破壞都是針對著抗日國軍而來。 （相關報導： 許劍虹觀點：亞歷桑那大沙漠上的二戰史─皮馬航太博物館 ｜ 更多文章 ）
更何況紅衛兵本來就是由青年學子自發組織起來，並不隸屬於中共官方或者軍方直接指揮，內部還有關係錯綜複雜且彼此敵對的不同派系，看起來更像是暴民組織。所以改革開放後，中共當局可以四兩撥千金的將破壞抗日英烈公墓的罪責推給紅衛兵，表示一切悲劇都不是來自中華人民共和國或者中國共產黨官方的既定政策。
