在著手寫這個主題之前，我先問了自己：有私心否？我戶籍不在高雄，這輩子去高雄的次數，用十根手指頭應該就夠數了。高雄，對我而言是個陌生而毫無瓜葛的城市，所以，我不但沒有領罷免票的權利，罷免案的通過與否對我也毫無影響！
那為什麼要談這個題目？其實，應該問：為什麼要關注這個罷免案？我的理由是：因為它關乎中華民國還是不是一個成熟的民主國家？我必須坦白說：跟韓粉不同的是，韓國瑜個人的政治生命，我沒有覺得重如泰山！
政治是一時的！政治人物的上台下台本來就稀鬆平常，這個世界沒有非誰不可。歷史上曾有多少撼動山河的明君聖主，他們死後，世界不也照常運轉？所以，不要說韓國瑜下台，就算有一天他離開了這世界，世界也不會因此毀滅！
然而，我認為這次的罷免案不是韓一人的得失而已！它關乎的是台灣的「民主生命」是否能萬壽無疆！
首先，我們要先思考：為什麼要罷免一個民選官員？因為他貪贓枉法？因為他倒行逆施？因為他品行不端？因為他荒疏政務、導致國家人民遭受重大損失？
還是，只是因為對他不爽？
現在看起來，主張罷韓的老百姓比較趨近於「看他不爽」！原因就是：剛選上市長就參加總統大選，覬覦大位，其心太貪，再者，辜負高雄市民的託付，缺乏誠信！
先來講一個關於「法治」的故事。秦孝公用商鞅變法強秦，而商鞅徹底將貧弱的秦國改造為一代強權，其治國軸心就「力行法治」！秦孝公將死之前，擔心舊勢力復辟，對商鞅不利，欲秘密誅殺公子虔及大臣甘龍，商鞅得知後，極力阻止秦孝公殺他二人，商鞅曰：「法不誅心，他二人並未犯法，君上不可因揣測他二人居心不良而定其罪！」這段話可謂「法治」的最高精神！
韓國瑜依憲法授予他的權利參選總統，雖然對很多高雄人而言，這是他們無法認同的行為，但是韓絲毫沒有違法，若以此認定他的參選為「貪」，而欲以法律將其罷免，這難道不是「誅心」嗎？
倘若「帶職參選」為人民無法接受之惡，那就應該修法禁止！帶職參選就是萬惡不赦、就該被罷免的話，那麼，試問：從中華民國有選舉開始，可曾有哪一個帶職參選的政治人物被罷免？法無二致，當一體適用，否則是非對錯的標準何在？
人民要思考的是：我投下這張罷免同意票，是否我心中對所有政治人物的標準是一致的？如果我們對政治人物的好惡只憑奇摩子（心情）決定，那麼，爾後我們的所有決定就會被政客「投其所好」！換言之，懂得嘩眾取寵的政客只要知道如何掌握選民的奇摩子，就可以為所欲為! 我們真的要讓自己成為被政客利用的選民嗎？
另一個層面是：所謂「民主選舉」，講求的是「民意基礎」。韓國瑜當選高雄市長有89萬多的民意基礎，他參選總統也不是他想選就可以選，而是經過了國民黨的民調初選勝出，最後也獲得552萬多的民意支持，比2016年的參選人朱立倫的得票數還多很多！ （相關報導： 觀點投書：反罷韓不只是一場遊戲、一場夢 ｜ 更多文章 ）
高雄市長選舉的民意肯定了韓執政高雄的正當性，總統大選的民意決定了「他還不能擔任總統」，因此他再回去繼續執行高雄市長選舉的民意，這是民主選舉正常合理的結果，何以總統大選敗選的結果就連帶否定他在市長選舉的民意結果？這完全不合民主制度的邏輯！
