行為決策與價值判斷的光譜
法律、倫理、規範、道德、情操，是一串連續的漸層光譜。在不同的時代、區域、學門領域，界定不當學術行為（academic misconduct）的紅線隨之挪移。這串連續的行為決策與價值判斷光譜，看似充滿緩衝空間，卻往往因為一念之差，成為永遠擺脫不去的噩夢。
我所揭露的大學校長爭議案例，已經在多年前被教育部與相關大學用「不違背學術規範」結案。以台灣當前的學術規範默契，將中文著作翻譯或改寫成英文，或將曾經貢獻部分內容的碩士生除名，被認定違反學術倫理的可能性極高。但在過去，這種行為很普遍，所以，教育部與各大學採取「不溯及既往」的處理原則。
我原來計畫討論的範疇不包含這類案件，原因如下：第一、類似案例很多，若科技部與教育部明文宣示類似案例違反學術倫理，將付出可怕的處理成本；第二、當事人將研究結果（尤其是十個表格內容）忠實地傳達碩士論文與高雄師大學報表達的結果，沒有變造研究成果行為；第三、當事人透過在Tourism Management的發表，目前已經被引用超過24次，引用者包含國際知名期刊與知名出版社出版的專書。
因為讀者提供，我才穿插討論之，原因如下：第一、此案例證明《高雄師大學報》的學術品質不輸給國際的SSCI期刊，或可謂英雄所見略同；第二、選擇將研究成果發表在國內，或發表在被學術界膜拜的SSCI期刊，這是台灣社會科學研究者永遠面臨的決策難題；第三、政大國貿系郭教授的文章在試圖發表在國際期刊的過程中，就受到經濟學人的報導，卻也導致國內媒體完全忽視之。
也就是說，這篇因為讀者提供，而意外出現的案例，提供生動的案例素材，可做為我持續討論學術文化與制度的議題。很遺憾的是，這篇文章被有心人列印，再郵寄流通，我個人也是收件人之一。
類似案例很多，很多，但為何唯獨這個案例被多次檢舉？可能原因之一是當事人盡職於校務，因此開罪他人。就我所知，當事人正在打造一所台灣最有特色的教育機構，卻被十年前的一念之差綑綁至今。
「哀矜而勿喜」！「除之而後快」？
《論語》子張篇第十九：「上失其道，民散久矣！如得其情，則哀矜而勿喜。」以上是「哀矜勿喜」成語的由來。
詳細的典故是如此。孔子的學生之一是曾子，曾子的學生之一是陽膚。陽膚被任命擔任典獄官，便去向曾子請示為官之道，曾子說：「上梁不正，民心與道德淪喪很久了！如果查出犯罪案情，就應當同理心去哀憐涉案人，不要因為破案而沾沾自喜。」原文「如得其情」的「情」代表實情，也隱含情理與惻隱之心。
相反的，一個因破案而沾沾自喜的刑官，就透露出當事人好大喜功的人格特徵。這個特徵會反映在他面對嫌疑人的心態，再轉移到他辦案的嚴謹度，容易導致冤案的發生。更誇張的態度是，只要出現犯案嫌疑人，就會「嫉惡如仇」地一心想「除之而後快」！ （相關報導： 劉任昌觀點：學術倫理、學術遺憾、學術道德 ｜ 更多文章 ）
「除之而後快」情節適用於對「仇人」的態度，「仇人」的被憎恨程度超過「惡人」。歷史上的「除之而後快」案例比比皆是，例如，滿清時代的義和團對西洋傳教士「除之而後快」，德國納粹黨對猶太人「除之而後快」。這些行動的背後，一定有冠冕堂皇的理論支持，也有隆重盛大的儀式開場。
