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劉任昌觀點:廣結善緣 與人為善的學術文化 值得鼓勵嗎?

2017-02-25 06:50

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台大論文造假風波從去年到現在,還沒有一個結論,學術倫理淪落誠為冰凍三尺非一日之寒。

台大論文造假風波從去年到現在,還沒有一個結論,學術倫理淪落誠為冰凍三尺非一日之寒。

我過去揭露涉及不當學術爭議行為的人物,包含國立大學校長國立大學主任秘書官股公司董事長高教司長與專門委員(我將陸續揭露吳、蕭等人的更嚴重論文爭議),涉入的主角都是以廣結善緣、與人為善揚名於學術界與政治界。「與人為善,廣結善緣」是美德,將這種行為特質當作人生「目的」時,必然是美德;但是,也可能被當作「手段」,藉以掩護別有用心的「目的」,可能成為舞弊。前桃園縣副縣長葉世文向來是以「與人為善,廣結善緣」聞名政治界與企業界,最終被證明是特大號的貪官。

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隱惡揚善?

可想而知,我個人常被勸告「與人為善,廣結善緣」,甚至被訓斥要「隱惡言善」。所以,我先說明我對「隱惡揚善」的解讀,然後說明學術機構對學術倫理的漠視,等於護航與賦予這些人物審查年輕學者的著作,導致扭曲國家學術發展,也可能造成錯誤的知識發展與傳遞。

隱惡揚善,絕對不是一味地隱忍或隱匿「惡行」與「惡習」。追蹤它的典故,完整的陳述是「隱惡揚善,執兩用中。」也就是說,在「賞善罰惡」的大原則下,是否真「善」?是否真「惡」?當權者是否被蒙蔽,而做出錯誤的決策?惡者,可能是剛正不阿的酷吏;善者,可能是阿諛諂媚的昏官。所以,無論是為隱惡(罰惡)或揚善,都要在過與不及之間有所掌握,而「執兩用中」。

再進一步追蹤典故,《禮記》中庸篇所謂:「舜其大知也與!舜好問而好察邇言;隱惡而揚善,執其兩端,用其中於民,其斯以為舜乎!」也就是說,孔子如此推崇舜帝的原因是,舜「好問」而且仔細觀察身邊官員的言行,以作為適度「賞善罰惡」的判斷。所以,孔子推崇舜帝能夠充分與正確地掌握資訊,才能做出對人民有利的決策!

Polanyi (1962) 陳述的學術審查制度與文化

科學哲學家波拉尼(Polanyi)主張:學者的學術聲譽有高低之分,但學術論文的審查權威性是同等的。學術審查意見關係著大學職位的取得,關係著教科書的內容與品質,關係著一般大眾對學術知識的吸收,然後成為大眾價值觀、人生觀、宇宙觀的重要元素。

據聞,國際學術期刊已經將印度、中國與臺灣列為三個高學術舞弊嫌疑國家。在此之前,我個人將伊朗、中國與臺灣列為三大學術舞弊大國,我也說明4OR期刊且將伊朗學者的冒名西方學者投稿的欺騙行為,發行特別的學術專文譴責之

根據我個人的整理與判斷,臺灣也是充斥冒名投稿學術期刊的案件。第一種冒名方式,是列名一位不存在的合著作者,他的所屬機構通常是國立臺灣大學(National Taiwan University),但絕對不會標明科系,以免被好事者去求證,通訊電子郵件則是Yahoo或Hotmail或Gmail。第二種冒名方式是私立大學教師,想辦法到國立大學做一場演講或去代課,然後就在作者所屬機構同時條列國、私立大學,當作被質疑時的合理化藉口。學術舞弊者已經預期到,作者所屬學術機構的聲譽,影響主編的審稿態度,以及挑選審查人的嚴謹度。

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