鄭春鴻觀點：楚門的世界─數位身分識別證就要到手了

政府要花40多億元的預算，2020年10月要為台灣每一個人的身分證全面換新。「數位身分識別證」(New eID），新的身分證因為功能太多，不少人擔心自己的隱私會受到侵犯而有不同的聲音。政府卻說，新身分證只會秀出最基本的個資，其他的功能都只是備位，暫時隱而不用。

臉孔就是自己第一張身分證

人臉辨識技術成熟之後，我們就活在楚門的世界，每個人幾乎是無所逃於天地之間。你不會每天把身分證掛在胸前，見到人就亮出來；但除非你是阿拉伯的女人，你上街總不可能把自己的臉蒙起來。我們可以說，一個人的臉孔就是自己第一張身分證。有一個老外為了要證實中國人臉辨識的厲害，先讓自己的臉孔進入資料庫，走上街之後不到半個小時，就被公安逮到了。並不是做壞事的人才怕被認出來，當一群人想要表達意見，必須在公開場合亮相，走上街頭，那麼人臉辨識的技術對他就變成一大威脅。這也正是最近香港立法通過「反蒙面法」造成第二波更大的反抗的主要原因。

數位革命與政府官僚體制完美結合

在兩部作品《審判》和《城堡》中，卡夫卡(Franz Kafka,1883-1924)都比喻性地描寫了官僚和人民之間那種連續不斷地、令人筋疲力盡的鬥爭。這種鬥爭也可以說是一種軍事化的、機械化的思維與另一方人性的、直覺式的思維之間的鬥爭。什麼是軍事化、機械化的思維呢？卡夫卡在將近一百年前，似乎已經預見到數位革命將會宰制人類的社會，它將會跟政府的官僚體制完美的結合，讓個人的價值在人海中消失。大多數的人都沒有警覺到這種個體被剝奪自由的嚴重性，反而感謝數位革命帶來的方便性。比如說，我們出國在海關通關的時候，大家都會不假思索地去辦理快速通關，只要把你的護照放在掃描器上，進入第二關卡，再經過人臉辨識，就可以進入國門。這樣你到那裡玩了幾天，都會被完整的記錄下來。

無休止地要求人們提供個人資訊

官僚主義首要的表現形式是無休止地要求人們提供個人資訊，像是姓名、出生地、出生時間、婚姻對象、居住地址、稅號。同樣的情況未來也一定發生在IBAN碼（International Bank Account Number，國際銀行帳戶）的例子中，通常機構會要求提供一系列編碼中已經含有的資訊，比如銀行資訊和分行資訊。如此，你到了哪些國家，在哪一個商店花了多少錢，買了什麼東西，沒有一樣可以逃離政府的控制。比如在美國，你到任何一個商店裡去，想要分期付款買一個貴一點的東西，任何一個櫃員都可以查出你的信用卡信用情況如何。 （相關報導： 數位身分證明年10月換發！未來結合手機免攜卡，還有駕照、健保卡功能 ｜ 更多文章 ）

你要辦一件事，都必須脫光光給大家看

現如今，不管你在實體商店或是在網路消費，那些真實或虛擬的公共機構，都有店員或網站金流機制在長期駐守，喋喋不休地發出萬年不變的指令：證件、電話、住址、郵箱、密碼、驗別碼等。這樣的生活已經存在我們的每一天，等於你要辦一件事，都必須脫光光給大家看，大家已經司空見慣不覺得被羞辱，反而有安全感。一個人的社會地位、經濟條件、信用狀態，只要經過這一檢驗就完全曝光，因此加深的社會的階層化。最嚴重的是下一步一併把全民健保的資料全部納入身分證，可以新增刪除修改的範圍之內。屆時，你最近身體哪裡不舒服，到哪家醫院看的那個醫生，吃了哪種藥，吃多久；尤有進者，你的生命現象包括你的DNA，都會被任何被授權的第三者看得一清二楚。

偉大的歷史往往發生在星空中偶然出現的一個小點

在生物學中，每一隻動物、每一棵植物、甚至一個能以單細胞生存的生命形式都可稱為單一個體。我們把生物分成界門綱目科屬種，好像也把他們看光光，但是我們從來不會對任何一隻狗，任何一朵茉莉花做個別的生物特性分辨。從盤古開天以來，人類是唯一一個物種，從裡到外全部被看光的生物。

個體，一般指一個人或是一個群體中的特定主體，指人時也稱個人。個體性（individuality，或selfhood），又稱個性，則是指能夠成為一個個體的特性或是狀態。統計學、形上學中，個體又被視為「單獨存在的」。

個體在歷史的洪流當中，雖然只是一個小小的點，但是偉大的歷史，往往發生在星空中偶然出現的一個小點，這個小點可能是你；也可能是我。我們讀的歷史，在一個幾百年的朝代當中，使歷史發光發亮的，也往往就是那麼幾個小小的點所散發出來的。歷史上這些發光的小點，其所形成的光源都是一些隱而未現的因素綜合在一起造成的，一旦這些光源被官僚體制機械化地、軍事化地提前曝光了，它還可不可以同樣成就了影響後世的巨量光芒，答案十分清楚.。

「比較」才能發現差異性，數位化革命最根本的精神

西方文化以實現個人價值為基準。西方文化是個人文化，講究獨立自主、表達自身，也就是更為自我的傾向。如何突顯出個人的自主性及個人的價值，表現在生活上就是「比較」二字。受到西方思維的影響，從小父母就給我們種下了「比較」的種子，有利有弊。「比較」確實可以在一定程度上促使進步，但是這種心理卻會給當事者帶來很不好的影響，因為總有人比你更優秀，那些比擬差勁的人也或許是使你更優秀的關鍵。自己的定位很重要，要清楚自己的價值可以有多大，到達某個階段，我們就應該要知道滿足，同時豐富擴大自己的價值。

透過「比較」才能發現差異性，其實這就是數位化革命最根本的精神。資料庫不同的欄位，欄位中所輸入的不同的字詞及數據，都必須透過比對來形成不同的大小意義。這些意義以共性和異性呈現，那些自以為聰明的統計學家，希望從這中間統攝出管理的原理，以及自以為是的判斷，這就是所謂的大數據。當個人資料，包括個人的生命跡象都進入的大數據，它會幫我們保護和發掘更多創造新歷史的秀異分子，抑或是會扼殺這些鳳毛麟角的「人間之光」呢？

在西方標新立異被鼓勵，在東方標新立異會被打壓

個人再怎麼秀異，再怎麼偉大，都離不開和群體的互動。發現了「人間之光」並不代表它一定會發光發熱造福人群.。東方的文化講究圓融，大和，平衡。也就是整體文化，比如東方人說到的人際關係和諧的表現，當然說的是關於互動。其實東西兩種文化在關係層面相當程度都是基於互動的前提，只是東方的個人價值講究整體，也就是說，實現個人價值的首要條件以整體和諧為準。我們很容易看到，在西方標新立異是會被鼓勵的，而在東方標新立異會被打壓。透過大數據，在楚門的世界裡，這些人秀異之光突然在科技下現了形，一旦受到群體的打壓，這個百年一見的個體極有可能消失在星空當中，永遠不再出現。權其平衡，方可體現個體價值。不同的時代而言，我們的老一輩年紀越大的，也就越為傳統東方思維一些；我們這一輩及往下的小輩們，相對更為西化思維一些。如何保護個體價值，結合時代背景，所處環境，個人心之所向，能力所達，才能綜合考慮。

數位身分識別證是個好東西？還是壞東西？

數位革命使人類歷史天翻地覆地改變。人人都有手機都可以拍照、錄音、錄影，最近幾十年來，我們為世界留下的影音紀錄，比過去幾千年來的總和高出千萬億倍。數位革命不只使紀錄變得十分方便，透過A I的技術，這些數據還可以經過比對分析，提供古人完全想像不到的新的意義。只是這些意義，是不是真的都是我們想要的，可以造福人群的？還是只是一些垃圾糟粕的數據，甚至是一些邪惡的數據，完全在如何去使用它。

大家馬上要拿到的數位身分識別證，是個好東西還是壞東西，問題不出在這一張小小的晶片，而是在使用這些晶片的人拿它去做什麼。在一個壞的政府邪惡的官僚體制手上，它會變得無以復加的壞；而在一個有智慧的政府，一群有智慧的官僚體制下，它會幫我們找到更多的「世間之光」，在亙古的歷史當中，創造出人類新的價值。 （相關報導： 數位身分證明年10月換發！未來結合手機免攜卡，還有駕照、健保卡功能 ｜ 更多文章 ）

＊作者為文字工作者