孫慶餘專欄:選舉「問蒼生也要問鬼神」!

2019-09-02 07:10

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作者認為中華文化敬鬼神的根底精神正是「護蒼生」,圖為國民黨總統初選參選人郭台銘拜廟祈福。(簡必丞攝)

作者認為中華文化敬鬼神的根底精神正是「護蒼生」,圖為國民黨總統初選參選人郭台銘拜廟祈福。(簡必丞攝)

台灣自有總統民選以來,幾次「群雄並起」都出自國民黨分裂;1996年是不服李登輝改革的國民黨人分裂成三組,2000年是擁李有功的宋楚瑜不服無功受祿且民意支持度偏低的連戰被提名而分裂成二組。此後國民黨或整合成功(2004連宋配、2016換柱),或定於一尊(2008、2012馬英九),國民兩黨對決態勢形成。

唯獨今年因國民兩黨初選都極不公平,「亂自上生」,且兩黨所推候選人都不得民心(一個是拼命表演「撿到槍」,又為連任而撒錢討好百工百業,宛如「全國大買票」;一個是「暴得大名」,各種表現卻不堪檢驗),脫黨參選(除非國民黨重演「換柱」)或第三勢力參選(承接本土派中間選民及不齒蔡英文的選票)都有廣大空間。其中被柯文哲指為「不問蒼生問鬼神」的郭台銘爆發力即非常大,類似2000年的宋楚瑜。

郭台銘能力當然勝過蔡英文、韓國瑜,在21世紀台灣總統當選人「一蟹不如一蟹」的滑坡趨勢中,郭台銘與賴清德是枱面上較有望「振衰起敝」的兩個人。(聯電宣明智最近說了一段極睿智中肯的話:「參選總統應該跨越黨派。黨大於國不是民主社會應有的生態。」)因此柯文哲「不問蒼生問鬼神」的評語也值得商榷。

亦即,柯文哲引用李商隠詩句及《論語》孔子教言,講了一大堆反迷信、反算命、遠鬼神的話,看似言之成理,其實是另一種迷信。他很像我一些讀醫的朋友,非常不相信或不接受「不理性」的宗教、算命、鬼神,但對自己生活及偏見的種種「不理性」卻不以為意或安於「認知的不和諧」。這種「科學主義」對玄學、靈異的不理性,正是「現代無神論者的迷信」。他們連全世界人類祖先近萬年來最重要的生活經驗及生命智慧都否定了!

台北市長柯文哲今(31)日前往新北靜思堂參加與佛同行公益座談會,並以「生死之間」為題,進行約1個半小時的演講,右為內政部長徐國勇。(方炳超攝).jpg
台北市長柯文哲譏評選舉拜廟是「不問蒼生問鬼神」。圖為柯文哲參加與佛同行公益座談會,並以「生死之間」為題,進行約1個半小時的演講,右為內政部長徐國勇。(方炳超攝)

郭台銘有媽祖、關公信仰,還說因媽祖託夢而參選。但郭也透過發言人說他不相信算命、占星及預言,這輩子都是「做實事」、百分之九十九分的努力加上一分信仰。這大致合乎正確的信仰及生命智慧。但算命、占星及對「改善人性」關係重大的前世今生催眠療法,其實也是科學的一環,它們之中優秀者都通過逐歩演進,精益求精,直至經得起檢驗(符合人類而非物質的歸納檢證)。

而且人類自古活在信仰及靈異氛圍中,孔子的教言是要「盡人事,聽天命」而非排斥這些。如孔子說「務民之義(專心致力人生該做或對人民該做之事),敬鬼神而遠之(敬事鬼神但不迷信),可謂智矣」;如季路問事鬼神之道,孔子說「未能事人,焉能事鬼」「未知生,焉知死」(人事居先、活人之事重於死後之事);孔子又說「祭神如神在(祭祀時要恭敬,就像神明在上)」「吾不與祭,如不祭(我若在該參與祭祀場合不在,那就是不曾祭祀,既對禮教失禮,又對鬼神失敬)」。

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