你到東北亞，韓國、日本，要研究Chineseness的時候，往往你可以把它翻譯成「中華性」而不是「華人性」，中華性講得就不是差異，而是正統──是誰的儒家文化、中華文化比較純、比較正統、比較真實，有的時候叫中華文化，或叫東亞文化、東亞文明或者是儒家文化，Chineseness是正統性，所以日本人、韓國人都把Chineseness重新定義，變成華夷之辨，變成中心跟邊陲的差別叫做華夷，它並不是一個中國跟非中國的差別。所以中華性跟華人性，一個是講正統性，一個是講差異性，這就很不一樣。
然後我們再看香港、台灣乃至越南，越南少一點，三地都是又有中華性又有華人性，因為他們都被殖民統治過，所以他們有專門強調差異性的華人性，我跟你是不一樣，你不要用中國來對待我，但他們都是深受南來者影響，就是儒家文化，一代一代儒家文化的傳承，所以又有一種正統的想像，它是正統性。香港、台灣就是又有正統性又有華人性，所以複雜度比東南亞、東北亞更大。越南也有，越南歷史上跟中國的歷史有超過一千年的重疊，超過一千年越南跟中國是一樣的，所以今天越南的漢學家會告訴你說，如果你不瞭解儒家文化，如果不瞭解中國歷史，你就不瞭解越南，確實，因為越南很多這種思想，尤其阮朝，阮朝在越南中部在越戰打得最激烈的地方，但是你可以發現真正研究中國的越南學者，目前要嘛在河內、要嘛在胡志明市，他們都是智庫，或者是研究傳統文化，卻往往家庭中的祖父或父親有阮朝的背景。甚至到越南中部，會發現很多人會講中文，去看他們的廟宇，華人的文化都在，這就是他們社會上的文化傳承，所以越南有一點正統性的概念。雖然越南的華人已經不多了，大概一百多萬，其實這個是後華性。
蔡英文不僅「撿槍」，她還在「造槍」
提問者2：老師你好，我想請問，現在「反送中」在香港已經是全民運動了，這個議題北京政府它遲早要處理，不像我們民主國家，反正放著嘛。特別遇到台灣要選舉的問題，北京處理做法的利與弊？對台灣有什麼影響？我是關心對台灣來講會不會明年的選舉就是統獨意識形態的對決？我想要聽一下教授您的見解。
石：老實講我對於這個問題沒有太大的見解，因為我對於台灣政治追蹤並不是很積極。但是我覺得站在執政黨的立場來講，它不但在撿槍，它還在造槍。因為不單只是一個北京採取什麼樣行動的問題，而是要在什麼時間採取？如果它能夠在對於執政黨選舉有利的時間採取壓制方式不是更好嗎？我相信我們國安單位一定有人在研究這個問題。譬如新聞的編造與散布，我們國安單位是最早做這件事情的，我的學生就被他們雇用去，好早以前，那應該是2005年的時候，我就有學生被他們雇用去大陸網站上貼反日的宣言，因為那時候大陸是反日很厲害，所以就有學生被他們雇用專門去貼，煽動社會情緒。所以目前這一種小事件，我們國安單位肯定都有能力處理，算準在什麼樣情況之下讓香港活動能夠爆發，逼迫北京必須要採取行動，我只是不知道我們跟美國在政治上的合作到底有多大，或者是美國有沒有透過我們來採取行動，我希望沒有吧？
