金文泰知書達理，擁有非常深厚的漢學的底子，寫得一手好書法，到今天為止，香港還有很多他留下來的東西。金文泰就任以後，完全扭轉之前英國總督的政策，過去英國總督高高在上，對於底下的殖民地人民，管束很嚴，而且文化隔離。辛亥革命後就南來到香港避難的知識分子，一方面瞧不起香港的中國人，因為這些人在殖民地謀生，稍微地位高一點的商人都要巴結英國的總督。可是，另一方面，他又不能夠接受辛亥革命，因為他們自認為是儒家，當時的南來知識份子就捲在這樣的糾結中，一方面覺得自己是正統，二方面覺得中國政治墮落，三方面覺得現在生活的地方，都是向殖民主磕頭謀生，沒骨氣。
金文泰：合作式的殖民者
金文泰到香港之後，第一個就處理廣東省對香港實施禁令的問題，他很快就跟廣東省達成協議，廣東的禁令就取消了。金文泰希望以長遠之計處理香港面對大陸的糾結，他很善於運用自己的漢學基礎，因為他似乎從小就被英國人送到好像是澳門還是哪裡學習，這個可能要去查一下，我記不清楚了，他中文講得好，粵語也精通。後來他到英國在世界各地的殖民地做官，然後才回到香港。在他的設想當中，香港要長治久安，就必須要讓香港人產生一種能力，可以自覺去抗拒社會主義工人運動，也就是一種內生的文化信仰。他自己在知識上信仰的是儒家文化，當然鼓勵用儒家文化來重建香港儒學的傳統，所以他支持儒學復興運動，動員香港商人，由香港商人出錢，重建香港儒學。如此一來，他一下子就把從大陸逃難到香港的知識分子重新整合起來，儒學便有一個園地，作為抵抗社會主義的基地。魯迅對於香港這一點深痛惡絕，非常地批判，覺得你們跟殖民主配合搞儒學復興，對抗進步主義。從世界的殖民地的歷史來看，金文泰這樣的政策很少見，尤其在英國的殖民地裡面。有些同仁可能讀過薩伊德寫的關於印度或中東的這些殖民地，只有英國去把殖民地的知識分子給「英國化」的事，哪有什麼英國人自己去復興殖民地的文化！
這裡插個話題。有人說汪精衛是漢奸，不過最近二十年，西方的史學界有一個運動，就是要對世界上所有的什麼奸、什麼奸，要給恢復名譽，最早是針對法國的維琪政府（註：維琪法國（法語：Régime de Vichy），正式國名為法蘭西國（法語：État français）），是第二次世界大戰期間納粹德國控制下的法國政府；它也被稱為維琪政權、維琪政府），強調妥協者對維護平民百姓身家性命的貢獻。汪精衛也宣稱是曲線報國（註：所謂曲線報國，就是採取直接的手段不能夠解决，就只好採取缓慢而間接的方式，儘可能發動各界人士和力量），似乎有他的合理性與能動性，史學界出現了這樣一種小的一種潮流吧！把漢奸叫做Collaborator，都是貶義之詞，有人翻譯叫做合作者。
