石之瑜談反送中:維多利亞茶壺裡的兩種黴?香港包不住的多層次後華性

2019-08-20 15:11

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但他們內在的一個挑戰是,現在假如說一個具體的、個人的生存的問題沒解決,應該才是最重要的問題,而這個最重要的問題是非常物質性的,那就跟整個歐陸的思想史所發展下來,那個最根本的,那個人的自由與自主的問題、一個追求慾望的問題,就不一樣了。其實,這個是一體的兩面哦,就是說你要有能力自給自足才能追求你的慾望,所以一定要有最根本的物質條件,所以這個物質條件才是你要首先去保護的,在保護的物質條件之前,你不應該去好高騖遠講一些更高貴的,什麼每個人都應該要去追求自主的慾望。別人跟你講說去追求那個自主性,而你因此就犧牲了最基本的物質條件,那不是本末倒置嗎?這個就是歐美思想史上沒有解的一個辯論。這

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把這個辯論拿到台灣來,拿到儒家社會來,我們「群」的構成方式,跟歐陸政治思想中講的「群」的構成方式是不一樣的,歐陸的政治思想中的「群」的構成方式,是我跟社會上所有其他人之間的那種大群,包括是跟陌生人,同樣就構成一個群。我們以前講五倫,那時候覺得不夠,孫震建議說要有第六倫,就是看到人跟社會之間建立不起來一種群的意識,因為我們實際上講的是費孝通那種群,也就是親疏遠近、親親、仁仁那種群,我們這樣的一個群的概念,是透過關係來建立,而關係是透過恰當的社會儀式,儀式不清楚的時候就要透過送禮,送禮也是一種儀式,動機要不斷地再確認我們之間的關係。像我今天不認識你們,本來不可能站在這裡跟大家聊天講話,也許我根本不會來,因為我今年以來已經不演講,演講是很累的一件事,但這次是關係,透過關係來,那你說關係重要還是你的自由意志或慾望?我覺得這兩者之間的輕重何在是沒辦法解的,所以一個人如果不到完全被剝奪的這種極不公平的狀態,一群人被剝奪,不到那種極不公平的狀態,他們不會聚集在一起,或者即使試圖聚集在一起,別人用一個民族主義就可能把它顛覆了。換言之,有時候那個對更根本的群的想像不是透過物質建立,所以你可能會處在一個不利的位置。

李建誠:老師講到滅絕,我有想到現在歐美最新興的社會運動就是講氣候變遷、氣候危機,然後人類滅絕,溫度要上升2度C,人類就會滅絕。但是這個在台灣的確也是沒有人理,在歐美卻變成一個很重要的議題。

石:所以在歐美思想史裡面,那個humanity(人性)是存在於所有人之間,所以我看到有人的人權被破壞,我就覺得很不安,我就覺得這個不行,這絕對不能這樣做,所以我就要去幫他,這是基於義憤。

李建誠:大家還有沒有什麼問題?難得不太演講的石老師今天來這邊演講。我們就謝謝石老師今天給我們這麼辛苦的演講,謝謝!

(本文是石之瑜2019年7月24日在高雄「愛思左文化基地」演講的紀錄,李建誠主持、紀錄整理,《新國際》林深靖、鄭亘良校對)

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