一個地方只能有一隻老虎，透過自己的氣味佔據
台灣在這樣的情況下，就變成一個獨特的身分範疇。從日本殖民以降，為了抵抗日本殖民系統有了台灣意識，後來回過頭來面對國民黨，無語化，如今重新找到生機，李登輝就是在這裡找到一個生機，透過對本土台灣主義的訴求，重建台灣做為一個正當的、具有政治正確性的單獨範疇，並透過全民直選來鞏固這樣的意識。在直選動員之下，理所當然就產生了統獨鬥爭，台獨勢力勝利了之後，就是「太陽花」的這一代。這一代成長之後的台灣經濟不順，年輕人買不起房子，據說到大陸去有機會，可是政治上又不斷地講大陸要打壓台灣。這一代人面對上一代：你們在政治上弄不出一個的結果，然後要我去一個政治上打壓我的地方謀生，這就是「太陽花」重要的時空背景。這跟動物的慣性一樣，如同一個地方只能有一隻老虎，透過自己的氣味佔據，這個地方只能是牠的。台灣這一代年輕人，這裡就是屬於他們的，他們也就只剩下這裡沒別地方可去，所以什麼都不必講，統統都不必聽，講什麼都反對，是這樣的一種社會氣氛營造出來的。從1980年代中期以後成長到今天的青年，譬如1985年出生的，到現在2019年就三十幾歲，加上1997之後成長這一代，就是二、三十歲這一批人，他們今天就是反中的中堅的力量。他們整體上對於中國文化母體有疏離感，產生了一種抵抗力。這個抵抗力是存活於殖民歷史中，也就是他唯一能夠倚靠的「殖民先進性」。
今天香港的社會，在文化上50歲以上是四分五裂的狀態，50歲以下是一個比較集中團結的狀態，他們透過一個共同的敵對對象可以去表達歸屬感。這跟一般的殖民地不一樣。所以我現在感覺，在後殖民主義文獻所講，殖民母國文化加上本地文化，黑的加上白的，大家都是灰的了，不要再分彼此了，灰的很好，灰的很棒，灰的比黑的或白的漂亮。白有白的漂亮，黑有黑的漂亮，我們灰有灰的漂亮，這就是後殖民主義文獻要講得東西。現在看起來，後殖民文化不算是灰色，回到東南亞的狀態，他們反而像是黑色被打散成很多黑色小點，白色被打散成很多白色小點，混在一起，遠看似乎是灰色，實際上黑的跟白的從來沒有混合。
在心理上，譬如我們在開車的時候，一邊開車一邊看書，並非一心二用，心理學家研究發現，其實是快速的往返，一下開車一下看書，這就可以類比後殖民主義的情況。很多我們認為政治不正確或者是歷史上已經過氣的東西，為什麼會在50年之後又重新出現呢？怎麼召喚出來？可見，後殖民社會不是黑的加白的以後變成灰的。它是黑的跟白的撞擊了之後，變成很多黑點跟很多白點，如果你能夠透過適當的一種文化「板機」，比如像吸鐵一樣把白的吸出來了，那黑的自然而然就在一起，黑白再度分開對抗。一直到那個吸鐵的力量沒有了，又好像變灰色。所以歷史是cycle(輪迴)。不是灰的，而是一下跟黑的走一走，一下跟白的走一走。我現在開始感覺到，後殖民主義社會要形成黑的加白的等於灰的，不是不可能的，但很難。文化上的暗號會像吸鐵一樣，把這些散在各地的黑的和白的重新整隊，每個人的心裡面可能都是黑的跟白的。所以白的叫對了方式，我可能會跟白的走，黑的叫對了方式，我也可能會跟黑的走，所以對多數人而言，兩種顏色都可以具有吸引力。
