所以洪門說要保留中華文化這些東西，我感覺有一點像在省港大罷工的時候，看到共產黨採用社會主義的是外來觀點，要推翻中華文化，他們就保留中華文化來對抗，是不是有一點類似性，但我沒有做訪談，我實際也搞不清楚。
什麼是「後華性」？
李：石老師在風傳媒有一篇文章，就是講香港反送中的殖民性在哪裡，台灣為什麼沒有？那大家有興趣可以回去Google找一下這一篇文章，或許也是今天一個相關的參考。老師今天的題目提到「後華性」──香港包不住的多層次後華性，請老師解釋一下「後華性」？
石：我都忘記了。「後華性」本來是很簡單的概念，但是我們學界人人都說聽不懂。可是我在大陸兩三個場合跟他們講，人家好像一聽就懂。後華性就是說你要識別對方或者是對方要識別你是不是華人的時候，他用什麼方法來識別你，你是不是還有祖先崇拜，你是不是名字裡面保留中文發音，你是不是吃中國菜，有各種各樣的方式來識別你。識別的方式非常多元。今天我識別你、你識別我的方式，可能要知道另外一個華人是怎樣，我會覺得他是華人，或者是我會覺得他不是華人，隨時可能因人因地有不同的標準，也就是說我們華人或者是中國人彼此識別的時候，所採納的標準或者參考的依據非常的複雜，多元，而且不斷地在發展，這些標準之間有重疊，但是沒有任何一個標準可以普遍適用來幫你指認所有的華人，你想要在所有的華人身上找到同一種他們可以被指認為華人的依據，但找不到。偏偏華人又是一個每個人都在用的概念，是每個人都在用的category(範疇)，就是華人好像是一個不可能否認的身份，只不過它又是一個沒辦法定義的範疇，這就叫做「後華性」。就是說每個人都說我們是華人，那以後呢？你沒有辦法很明確的講出來你是華人的話你就一定有什麼樣的特點。
英文文獻裡，在東南亞講Chineseness的時候，我們翻作「華人性」，主要是強調大家的差異，泗水的華人跟萬隆的華人、雅加達的華人是不一樣，更不用說跟你新山、怡保華人都是不一樣，每一個地方都想盡辦法去找，每個地方的華人差異性在哪裡，這是研究東南亞華人的的定式，如果不強調差異性的話，就擔心可能會營造土著民族心目中一個整體的華人在東南亞的印象，那會不會招來「滅華」、「排華」？我是基於生存需要，我要告訴所有各地的這些土著民族說，我們不會團結起來，不會變成中國的第五縱隊，不會變成一個力量來統治東南亞。這就變成他們生存需要所要研究的華人性，幾乎可以這樣講，在東南亞，華人性就是差異性。
