南北客家，聲類相通《1895乙未英烈徐驤》
民國114年正值乙未戰爭臺灣民主國130週年，10月12日，筆者有幸應亞洲臺灣客家聯合會名譽總會長吳秀娥大姐之邀，在桃園市中壢藝術館音樂廳欣賞了榮興客家戲曲學苑製作的2025年度客家大戲。全戲演繹臺灣民主國義軍田賦軍統領徐驤抗日12戰役壯烈史事，唱作俱佳，賺人熱淚。徐驤祖籍廣東省嘉應州鎮平縣（今梅州市蕉嶺縣）興福鎮穀倉村，被譽為臺灣乙未抗日第一人，客家抗日三傑徐驤、吳湯興、姜紹祖中，徐驤與義軍統領吳湯興皆祖籍鎮平（蕉嶺），後者源出招福鄉（今屬三圳鎮）九嶺村伍子湖，臺灣民主國副總統丘逢甲亦為鎮平蕉嶺裔人，祖籍文福鎮印山村，可見蕉嶺裔人在臺灣史上的活躍與貢獻。客家義軍在臺灣武裝抗日中的戰鬥區位跨越閩客，如徐驤田賦軍與吳湯興新苗軍皆南下參與八卦山決戰，徐驤最終戰歿於曾文溪，戰場皆屬閩南福佬人地段，蓋因客家人之間聲類相通，信任度高，組織動員更具效能，但更具意義者，為客家義軍已具臺灣意識，願為民主國之興亡效忠馳驅。
田賦軍軍師張玉甫
田賦軍主力為秀才徐驤與諸仕紳在頭份褒忠祠義民廟集會後，於新竹縣竹南一堡頭份庄（今苗栗縣頭份市）四大客庄號召組成之武力，由所徵田賦支應軍餉而得名，軍師恩貢生張玉甫，譜名振祥，前浙江省處州府（今麗水市）遂昌縣知縣張維垣進士之長子，清同治3年（1864年）生於鳳山縣長治鄉火燒庄（今屏東縣長治鄉長興村），過繼甫逝之伯父張維禎舉人為嗣，與徐驤同為鎮平移民之後，祖籍鎮平縣興福鄉神崗社（今蕉嶺縣長潭鎮神崗村），神崗其地因移民今臺中市神岡區者眾，將地名帶到臺灣了。張玉甫9歲開蒙入學，跟隨父親張維垣讀書，聰明好學，世稱穎才，17歲清光緒7年（1881年）隨辭官之父親張維垣自長治移居頭份。
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光緒21年（永清元年，1895年）5月29日，日軍近衛師團由團長北白川宮親王能久率領，自東北角臺北府淡水縣三貂堡澳底庄鹽寮海岸（今新北市貢寮區澳底仁里里鹽寮海濱公園）登陸，連下基隆、臺北、桃園、新竹各地，6至8月，由楊載雲（湖南省長沙府湘潭縣（今湘潭市湘潭縣））人統領的政府軍新楚軍，奉臺灣府知府黎景嵩之命，駐守新竹縣竹北一堡香山庄（今新竹市香山區香山里）與青草湖庄（今新竹市香山區柴橋里）之石屑崙隘（石碎崙），防備頭份庄到南隘庄（今新竹市香山區南隘里）山區而持續反攻新竹。7月10日姜紹祖敢字營先於枕頭山（現新竹市東區中山公園）敗績，姜紹祖被俘後自殺殉國。8月7日，日軍由能久策畫，發起尖筆山戰役，8日拂曉，田賦軍、新苗軍和新楚軍與日軍展開戰鬥。日軍左翼攻入雞卵面（十八尖山南麓，現新竹市東區仙宮里新竹第一公墓），與新苗軍吳湯興部交鋒，右翼與守枕頭山的田賦軍徐驤部遭遇，新楚軍則在新竹縣竹北一堡新城庄（今新竹縣寶山鄉新城村）草山水尾溝榕樹崗抵禦。日軍以軍艦吉野、浪速兩艘艦砲自香山海上支援作戰，臺軍不敵，楊載雲在石屑崙軍令手刃陣前撤退士卒，引起兵變，為部下自背後槍殺。楊載雲為遺體為田賦軍搶回，以戰旗裹屍，葬於頭份打醮坪（枋坪，今仁愛里），稱楊大人之墓。日軍直下香山庄之南勢山，居高臨下，次日攻下頭份及與比鄰的中港庄（今苗栗縣竹南鎮）。田賦軍由徐驤領軍在頭份田寮庄（今田寮里）斷後。
乙未兵敗後，張玉甫於日本明治30年（1897年）舉家潛逃入山，隱居於曾投資製糖與製腦事業的苗栗縣苗栗一堡南庄（今苗栗縣南庄鄉），在今之東村大同路農業部林業保育署新竹分署大湖工作站南庄分站處設立「楊再雲」石碑紀念殉國之楊載雲。碑文寫作「楊再雲」，是為了避免誤觸日軍逆麟。
明治32年（1899年）2月，張玉甫接受日本臺灣總督兒玉源太郎招撫，南庄當年僅張玉甫和黃鍊石二人授配紳章。黃鍊石為開墾苗栗縣三灣與南庄的客家黃祈英後人。翌年，張玉甫受任為臺北縣新竹廳南庄辦務署聯庄保甲局長，明治36年（1903年）3月，日本以臺灣平定，撤廢保甲局，由警察直接接管各地治安，改任張玉甫為新竹廳南庄支廳保正。張玉甫不久即歸隱山林，曾從事柑橘的經濟種植，日本大正10年（1921年）10月7日過世，得年58。逝世時長子張春華甫就任新竹州竹南郡南庄庄長。
張玉甫道德詩文俱佳，可惜身處亂世，他的詩文大多燬於兵燹，臺灣易幟後，惜墨如金。
遂昌知縣張維垣
張玉甫生父張維垣，字祿興，號星樞，清道光7年（1827年）生於長治，是鎮平來臺第三代移民。跟隨舅父黃驤雲進士父子讀書。黃驤雲是道光9年（1829年）己丑科進士，祖籍鎮平縣廣福鄉大黃屋（今屬蕉嶺縣廣福鎮廣育村），亦為移民第三代，是臺灣客家儒將長福營參將黃清泰次子，生於鳳山縣港西上里瀰濃庄（今高雄市美濃區）竹頭角庄，為黃清泰送至福州九仙山麓之鰲峰書院苦讀十年後，於清嘉慶24年（1819年）通過福建省己卯科鄉試，高中舉人始返臺。道光6年（1826年），淡水廳爆發閩客分類械鬥，竹塹堡田尾社（今南庄鄉田美村）頭目客家裔黃祈英（黃斗乃）率賽夏族人下山至中港庄中港城掠殺漳州福佬人為客家人復仇，城西射流溝、中港溪屍橫遍野、血流成河，中港慈裕宮付之一炬。閩浙總督孫爾準親統水師1000人來臺平亂，駐竹塹廳城，遣副將陳化山入山進剿賽夏族與客家人。頭份三份客庄黃姓族人擔心受黃祈英牽連，便邀請黃驤雲北上設帳授徒，坐鎮地方疏通官府。黃驤雲乃攜家人移住頭份，寄籍於三份新屋下（今屬民族里）鎮平廣福族孫黃進生之黃屋夥房，兼以準備會試，並在黃彥桂公嘗祖屋開館教讀，3年後高中道光9年（1829年）己丑科進士，為首位臺灣客家進士，更為臺灣客家人所敬重。歷任工部主事、工部營膳司郎中。
道光12年（1832年）冬，臺灣府嘉義縣下茄苳南堡店仔口庄（今臺南市白河區）漳州府南靖縣裔張丙起事，稱開國大元帥，年號天運，引發閩粵械鬥，六堆副總理李受組織臺灣義民團，焚殺鳳山縣港西上里阿里港街（今屏東縣里港鄉）閩庄七十餘處，按察使銜分巡臺灣兵備道平慶委請黃驤雲約束客家人，阿里港難民懷疑黃驤雲與李受勾結，具狀控告，黃驤雲為表明心跡，親將妻與子送往鳳山縣城（今高雄市鳳山區）縣署質押，自隨官兵親赴六堆各庄宣撫。道光21年（1841年），黃驤雲病逝於福州。
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道光26年（1846年），黃驤雲長子黃延祜福建省丙午科鄉試中舉，派任侯官縣學教諭，黃延祜力邀表弟張維禎、張維垣兄弟北上頭份三份新屋下黃彥桂公嘗祖屋接替其教職，並安排居住於黃驤雲在當地所建寓所。是年張維垣在鳳山縣歲考成績優異，獲拔擢為縣學廩膳生員享有公費生活補助。越三年，道光29年（1849年），張維垣納捐為臺灣府學歲廩貢生，入國子監太學生之列，受授試用教諭，為舅母黃驤雲夫人作主安排迎娶頭份黃彥桂家嘗之黃驤雲遠房族弟黃廷雲女兒黃阿妹為妻。清咸豐元年（1851年），黃延祜因在福州官場失意，辭官回臺，投靠妹夫竹塹內公館潛園主人即選知府（捐官知府任用資格）林占梅，也為張維禎、維垣兄弟引薦竹塹仕紳。次年張維禎福建壬子科鄉試第29名中舉，咸豐4年（1854年），黃延祜過世，咸豐5年（1855年），黃驤雲四子黃延祚乙卯科福建鄉試中舉，旋出任閩縣教諭。張維禎於同治4年（1865年）過世，妻鍾氏立張維垣1歲長子張玉甫為嗣。同治6年（1867年），張維垣於福建丁卯科鄉試第35名中舉，同治10年（1871年）中式辛未科進士二甲第118名，年44，派授浙江遂昌知縣。
遂昌位於浙江西南山區甌江上游，縣西仙霞嶺山區南尖巖有兩山前後平疊如「昌」字，以「遂昌」寓意得以昌盛而於東漢建安23年（218年）年間由吳王孫權析太末縣南部建縣命名。道光30年（1850年），太平天國在廣西省潯州府桂平縣（今廣西壯族自治區貴港市桂平市）金田鎮金田村起義，太平軍一路北上，勢如破竹，於咸豐3年（1853年）攻下江蘇省江寧府城（今江蘇省南京市），建都天京，後爆發內鬨，翼王石達開於咸豐8年（1858年）3月自江西省進軍浙江另闢戰場，部將石鎮吉3月21日攻破遂昌，遂昌縣學教諭景采臣、夫人趙氏、女景守景守姑、一初生孩、女侍俱遭殺害，棄屍於泮池，僅男僕獲釋，妾陳氏避居民家故免於難。3月25日太平軍離境，縣人收拾殘局，景采臣遺體在半個月後才浮出池面。知縣程洪在縣城報願寺左側為景采臣建忠烈祠（位今妙高鎮平昌村平昌廣場）。咸豐11年，太平天國侍王李世賢率太平軍從江西進入浙江，10月16日陷遂昌，縣署亭臺空嘯閣、梅舫、代庫樓等，以及新建的忠烈祠等皆焚燬於戰火。
同治元年（1862年），清軍調陸路提督林文察率領9千餘臺灣鄉勇由福建登陸反攻浙江，部將福建臺灣鎮總兵曾元福率臺軍在遂昌縣城擊潰太平軍侍王李世賢部。張維垣於同治12年（1873年）受任遂昌知縣，帶外甥劉金安上任。張維垣致力與民休息，恢復舊觀，同治13年（1874年），在已修復多年的忠烈祠增建節烈祠三楹，祀景采臣夫人趙氏、女景守姑，與全縣殉難婦女。次年光緒元年（1875年），再率遂昌仕紳籌捐修復縣署樓臺建築。工程方啟，張維垣被調往北京擔任會試同考試官（副主考官），光緒3年（1877年），張維垣復任遂昌知縣而完成工程。
張維垣因短期南北奔波，加以與在遂昌新娶的某督撫千金性情不合，對仕途感到疲倦，遂離婚辭官返臺。在長治火燒庄期間，傳說與港西中里阿緱街（今屏東縣屏東市）某土豪有仇隙，乃受四表兄黃延祚建議攜家北遷頭份避禍。張維垣經竹塹潛園主人林占梅引薦，與南郭園開臺進士鄭用錫、鄭用鑑堂兄弟和竹塹地方仕紳多所酬酢往來，道德文章深受地方推崇，鄉人尊稱「張大爺」。
光緒11年（1885年），張維垣娶新竹縣竹北二堡新埔街（今新竹縣新埔鎮）鍾辛妹為側室。是年，頭份四大庄以每13年要遠途新埔枋寮庄褒忠祠義民廟參加義民祭，交通不便，張維垣與張大彬、黃鈞章、陳馨蘭等仕紳乃起意分香在頭份當地枋坪（今仁愛里）建廟，公舉張維垣為新廟大總理，120庄人響應。光緒18年（1892年）頭份義民廟落成，張維垣功成身退，享年66，初葬於頭份，後為長子張玉甫遷葬於今南庄鄉南江村流民窩。
南庄庄長張春華
張維垣長孫、張玉甫長子張春華，字萼生，光緒14年（1888年）生於頭份，幼從家學，9歲隨父張玉甫避秦，移居南庄。明治31年（1889年）南庄公學校成立，南庄秀才林李雲受聘任教，林李雲為張春華塾師，乃引薦入學補習科，明治38年（1905年）考入臺灣總督府農林試驗場農科，畢業後返鄉服務，先在南庄公學校任代用教員，與頭份林桃妹成親，後進入南北各地林業部門服務。日本大正10年（1921年）10月1日為新竹州知事服部仁藏任命為南庄庄長。7日後父張玉甫逝世。
張春華任職庄長17年，期間楊再雲碑被人推倒，張春華乃將其所設之神位遷往神桌山山腳中港溪畔的西村大屋坑下。民國52年9月10日，葛樂禮颱風肆虐，沖毀楊載雲神位，鄉民集資經地理師勘查後，將楊載雲神位移到大屋坑巨石下，建一小廟曰石爺廟。巨石彷若楊載雲精靈化身，守護著南庄的出入口。這場颱風也毀壞了日本昭和6年（1931年）遷葬頭份棘仔園墓地的楊載雲墓地，災後楊載雲遺骸為鄉人移送大眾廟合祀，大眾廟因中山高速公路興建而拆除，民國67年，鄉人在頭份鎮仁愛里濱江街建立楊統領廟。98年，苗栗縣政府整建仁愛公園，納入楊統領廟，設立徐驤紀念公園。
大正13年（1924年），日本整頓臺灣佛道寺院，命張春華為獅頭山勸化堂的神明會勸化會擬定規則。昭和2年（1927年），參與苗栗縣詩社栗社與竹南郡詩社南洲吟社之發起。昭和10年（1935年），新竹州關刀山大地震，張春華主持災後街道重建，形成現在南庄市容。復邀請前頭分庄長獅頭山煤礦業主林清文前來開發震後露出之芎蕉湖煤炭礦區。昭和11年（1936年），張春華辭庄長本兼各職還家，在南庄公學校前營建家宅梅嶺園引退。昭和12年（1937年）正月，與林清文等與南洲吟社在勸化堂發起全島聯吟大會，昭和13年（1938年），林清文設立南邦煤礦，形成南庄礦業榮景。昭和17年（1942年），林清文為感謝張春華引薦，將河排礦區贈與張春華。南邦煤礦之經營，造就林清文家族之政治資本，其子林為恭於光復後當選兩屆苗栗縣長。民國34年8月15日，日本天皇裕仁詔告對同盟國無條件投降，張春華復出組織三民主義青年團社會服務隊，推顏新發為隊長，維持地方秩序，民國35年新竹縣政府成立，張春華受任為首任南庄鄉長，36年為南庄鄉民代表會選舉為新竹縣參議員。二二八事變爆發，南庄蠢蠢欲動，張春華以自家逃亡南庄經驗，勸說地方慎重。39年苗栗縣與新竹縣分家，40年1月，張春華當選第1屆民選之苗栗縣議員。42年自政壇公職退休，63年過世，享年87。留有手抄詩集《未定稿》。
南庄鄉長張文光
張文光為張春華二弟育華之長子，大正13年（1924年）生於南庄東村，昭和18年（1943年）彰化青年師範學校畢業後返鄉任教於南庄國民學校，光復後，歷任苗栗縣立東河、南庄、南埔各國民學校教導主任，鹿場、東河、南庄各國民學校校長、田美國民小學校長。桃李遍及南庄。
民國66年12月，為地方政治派系劉、黃兩派共同推舉同額競選南庄鄉長，張文光性情忠厚耿介，因不接受劉派縣議長江基寶強行推薦黃錦洛為南庄鄉公所秘書，堅持鄉長的任命權，於就任鄉長前夕，在田美國小校長室飲農藥自盡明志，得年54。書生從政，竟成悲劇。
南庄張家，蕉嶺之光
南庄全境本為賽夏族傳統領域，現除了東河、南江、蓬萊三村仍為南賽夏聚落，其餘地界都已客家化，是一個典型的客家山城。
張維垣家族實際出於六堆美濃。六堆是蕉嶺客家人的大本營，平定臺灣大明中興王朱一貴之亂的清軍，乃大量招募自蕉嶺，最後許多留在六堆落地生根。臺灣開發過程中族群分類械鬥不斷，張維垣的舅父黃驤雲臺灣首位客家進士，既為頭份之蕉嶺客家親族邀請北上客座，協助道光中港事件之善後；又為臺灣官方委請平息張丙事件期間六堆之騷動。張維垣受業於黃驤雲，跟隨北上，與頭份地方建立聯繫，在辭官之後，也攜家移民頭份，並在頭份組織興建了義民廟。
古代士人應考入仕，苦讀十年，遠適異鄉，極為辛苦。黃驤雲和張維垣皆難挨北地氣候與道路波折。張維垣短暫任官遂昌，間接見證了臺灣鄉勇在浙江平定太平軍的歷史。張玉甫參與頭份田賦軍乙未抗戰，客家人在臺灣民主國短暫的歷史中展現的愛國護土的無畏精神，體現在蕉嶺人為主的田賦軍和新苗軍轉戰南北，犧牲無數，為臺灣人的氣節留下典範，其事蹟不應為後世遺忘。張玉甫和張春華兩代深耕南庄，於地方民政和街道規劃、樟腦、水果、糖業、煤炭產業開發，以及文化風俗的教化倡導，貢獻卓著，尤其將楊載雲信仰帶到南庄，不忘乙未英烈，亦為地方樹立人格典型，情義可感。張文光一生南庄各地春風化雨，最後以身作則，為守節殉道，正是教育家對南庄和苗栗派系政治惡鬥的沉痛提醒。
