王鳳生觀點：政治動物與和平修辭─從韓國瑜與鄭麗文的雙重象徵談國民黨對陸話語

台灣政治的修辭學，往往反映出權力與文化的深層結構。近期藍營內部出現的兩股象徵力量——立法院長韓國瑜的「虎威」與國民黨新任主席鄭麗文的「獅心」——不僅代表不同的政治風格，也折射出國民黨在重新塑造兩岸和平論述時的雙重策略：一個以制度威信化解對立，一個以文化修辭重建信任。

自2024年立法院改選後，韓國瑜坐鎮立院，以「虎之威」穩住藍營的立法重心。他的政治語言親民直接，卻又懂得在體制中保持平衡，既不激進反攻，也不輕易退讓。相較之下，鄭麗文以「獅王」姿態重新整編黨務，強調組織整合與理念更新，試圖帶領「羊群式」的基層黨員找回信心與方向。兩人一內一外——韓國瑜穩政治節奏，鄭麗文重思想敘事—形成了藍營少見的互補結構。

在當前台灣社會高度敏感的兩岸議題上，「和平」二字既是願景，也成了禁語。民進黨政府持續強調「抗中保台」，使任何提及「和平論述」的政治人物都面臨被貼標籤的風險。對此，韓國瑜傾向以「務實溝通、減少敵意」的路徑來重塑中間選民的安全感；而鄭麗文則更強調「文化自信」與「中華文明共同體」的論述框架，試圖在文化與歷史層面重新定位兩岸關係的想像。她的「獅心」修辭，既有溫度，也有鋒芒。

從修辭策略上看，這是一種分進合擊的布局。韓國瑜代表制度與民意的橋樑，用「虎威」穩定局勢；鄭麗文則象徵理念與願景的再造，用「獅心」恢復藍營的精神能量。當「和平」不再只是地緣政治的口號，而被重新詮釋為「風險降低」「繁榮保障」「世代安全」的政策語言時，國民黨的兩岸論述或許能突破長期的僵局。

然而，和平修辭要在台灣重新獲得社會合法性，仍需跨越三道障礙：其一，大陸的「和平統一」敘事仍帶有政治前設，台灣民眾普遍存疑；其二，藍營內部的意識分歧，使政策論述難以一體成形；其三，社會輿論長期被「敵我」框架化，缺乏信任基礎。在此背景下，鄭麗文若能以文化整合與理性論述作為藍營「對話政策」的核心，輔以韓國瑜的務實執行，將使「和平」重新成為可以討論、可以設計的公共議題。

政治動物的象徵並非個人化，而是修辭性的。虎與獅並不互相競爭，而是共同代表藍營在新世代政治語境中，對「和平與尊嚴」如何共存的再思考。韓國瑜以群眾語言恢復制度信任，鄭麗文以理念語言重建對話空間。當台灣社會逐漸厭倦政治極端化，若藍營能以「和平保台」的新語彙取代「抗中保台」的舊對立，那麼「虎威」與「獅心」或許真能成為台灣重新走向理性與自信的象徵。

和平，從來不是軟弱，而是一種成熟的政治修辭。韓國瑜的虎之穩，鄭麗文的獅之勇，若能匯流為「理性和平」的共同語言，或許台灣在紛亂的國際局勢中，才有機會展現新的戰略智慧與政治韌性。 （相關報導： 風評：「天選之女」的誕生？ ｜ 更多文章 ）

＊作者為高雄大學榮譽講座教授