烏鬼井、烏鬼洞…這些地名中的「烏鬼」究竟是什麼？揭秘台灣民間傳說：其實他們不是「鬼」

烏鬼是什麼鬼？台北當代藝術館推出「烏鬼」展覽，協同策展人黃香凝說，鬼魅常被用來指外來者，烏鬼這鬼魅般的名詞常用於民間傳說，展覽藉藝術家視角，觀看時代的他者、外來者、移民等當代議題。

台灣許多地方都有以「烏鬼」為名的地點，像是台南有「烏鬼井」「烏鬼渡」「烏鬼埕」「烏鬼橋」「烏鬼厝」，高雄有「烏鬼埔」，屏東小琉球則有「烏鬼洞」（後證實此處非黑人遺跡）。

「烏鬼」一詞指的是3、400年前被西班牙人、荷蘭人等歐洲殖民者從東南亞帶來台灣當奴隸和傭兵的「黑奴」，而這些以烏鬼命名的地點，據傳都是當年囚禁與埋葬黑奴，或是被棄的黑奴躲藏居住的地方。

「烏鬼」這鬼魅般的名詞常於民間傳說中流傳，除了16、17世紀時期被指稱為東南亞區域的原住民及奴工等，也成為對外來者、蠻夷等非我族類的代名詞。這類傳說的穿鑿附會，反映出東南亞近代史中西方殖民文化的侵略，以及國家獨立體制的動盪下，人們對未來無法預知的徬徨不安，展現自我調節的心理狀態。

台北當代藝術館展出「烏鬼」，黃香凝表示，展覽並非在講「鬼」，檢視過往歷史可發現，有日本鬼子、洋鬼子的稱呼，一方面是不了解這個群體，另一方面也帶有歧視，她認為這跟鬼故事很像，都是因為對某個事物不認識，進而產生恐懼，再把個人對他者的害怕加諸於故事當中，最後演變成傳說。

這次展覽藉由台灣、東南亞藝術家的創作視角，重新探詢在東南亞版圖上，充滿焦慮不安的歷史闇影，深入種族、異教徒、政治、殖民、歷史等相關議題，在展場中並陳與對話，拼湊出各國面對的課題與藝術現況。

台灣藝術家梁廷毓的「斷頭之河」錄像裝置作品，為還原原住民與客家人的歷史衝突事件，及地方神祇顯靈傳聞，進行田野調查，並結合民俗信仰以擲筊問靈的方式，試圖重新敘事史實。台灣藝術家顏忠賢的「三寶殿」作品，藉由悼念明朝鄭和的燒王船儀式，試圖重建一個中國文明的傳奇與神話。

泰國藝術家吳松吉長期研究1600年至1900年泰國與西方文化接觸的新聞檔案，展出作品「湄南河上的波光粼粼」的掛布上書寫著西方媒體宣傳帝國主義思想，探討西方勢力介入對泰國當地的長期影響力。

藝術家阿卜杜拉展出一系列婚禮攝影作品，背景為馬來西亞穆斯林的婚禮佈置，新人們臉上卻戴上隱含恐怖主義意圖的徽章頭套，揭露穆斯林青年被妖魔化與邊緣化的偏見和刻板印象。

「烏鬼」即日起至4月14日在台北當代藝術館展出。 （相關報導： 民主運動第一槍在高雄！戒嚴時代首次發起的「橋頭事件」為何沒被鎮壓？社運紀錄者這樣說 ｜ 更多文章 ）

責任編輯/潘渝霈