海洋作家夏曼．藍波安即將在六月出版他的最新小說《安洛米恩之死》，政大教授、也是知名作家陳芳明在《印刻文學》安排下，進行一場深度對談。以下是談摘要：
夏曼‧藍波安（以下簡稱「夏曼」）：這次的新作《安洛米恩之死》裡，安洛米恩是一個真實的人物。他的大哥是我國中的同班同學，很聰明，長得眉目清秀，他們是航海的家族。他的哥哥患了一種幻想症，可是也在蘭嶼的一份雙週刊寫了很多小說。一九八五年我在台北開計程車的時候，我把他的大哥跟二哥從台北信義路的精神病患的療養醫院領出來，後來我這同學待在永和，之後我去桃園找我部落的人。那一年安洛米恩的哥哥就自殺了，他說「我是飛魚、我是海洋民族的航海家」，然後就自殺了。實際上安洛米恩跟書裡另一個主角達卡安，都患了學校恐懼症。（陳：學校恐懼症是在蘭嶼就已經有了？）對，因為學校老師會打人、說你是笨蛋，他們覺得學校很恐怖。這兩個主角都是左撇子，他們都想把鉛筆折斷，開始逃學。
我還有講到中華民國的殖民。安洛米恩的老師也是島上的人，是念了師範學院之後回去教書的；我碰到的很多原住民老師，保送到師範學院，大部分都是學校裡的模範生。而「模範生」在安洛米恩的用語，就是指百依百順的人，又不會抓魚、不會划船，因為他有薪水。雖然安洛米恩是這個老師的學生，但他認為你們這些模範生第一名是沒有用的，是劣質的正常人，沒有民族意識的。
而另外一個類型是，在（小說中）他這個部落還有一個周布良牧師。西方宗教跟中華民國的教育政策，都是一種移植過來的殖民政策，這些老師和牧師接受了訓練，擁有身分，然後就會有一個發言權，可是從安洛米恩的角度來看，這些人都不符合作為一個達悟人的標準。
陳芳明：就是一邊是體制化的，不管是漢人還是原住民，老師還是牧師；那你們就是不願進入這個體制的。
夏曼：在小說裡，我不直接做批判，反而以一種最小的人物轉化自己作為中華民國最小的弱勢族群，是這樣象徵的意義。我們沒辦法直接去抵抗，在二○一一年我帶著我們蘭嶼人去總統府抗議，後來也沒成功。話說回來，這個國家確實製造了太多我們這民族不該有的悲劇，譬如說因為政策的關係，土地的流失，諸如此類。
每一個心酸都是一道曲折的路
陳芳明：我們平常在吃飯喝酒時，你都會講到，說你當年剛來台北，開計程車，這一段你應該要好好寫它；另外一個就是你去扛鐵條，然後被人歧視。這在某種程度上，對你的生命應該是很嚴重的創傷（夏曼：非常深）。
所以我看到你都是寫海洋，但我一直希望你能夠寫出這些跟漢人的互動，讓漢人看了也有一個反省的機會。那些人羞辱你、還有開計程車時遇到的很多怪現象，這些經驗都應該要好好的寫出來的。 （相關報導： 夏曼藍波安專文（下）：移動的大海 ｜ 更多文章 ）
夏曼：當年我從這個小島，跨過巴士海峽要到台東念書，要坐九個小時的船，不是現在二十分鐘就到了。我很幸運的是，在我十歲的時候我父親就開始划船。當時沒有公路，從我的部落划船，要到現在核能廢料貯存場的專用碼頭，那個港灣很美，我們叫「飛魚的故鄉」。在那邊，我爸爸把茅草放到船上，都是一捆一捆的，然後有十多捆，整艘船就剩下中間父親坐的部分可以划船。他就把我放到茅草上面，當時我就不會暈船；如果我說會暈船，我爸爸就叫我喝一瓢海水，說喝了就不會暈船了。但實際上這根本沒有邏輯的推論，可是這種精神講話似乎是良藥，好像喝了海水之後真的就不會暈了。
