陳芳明 的所有文章

歷史的發展從來沒有規律可言，只有腐朽的馬克思主義信仰者，才會迷信歷史決定論。為了順從統治者的主觀意願，他們在解釋歷史之際，永遠都是朝向「中國一定統一」的結論。這也解釋了為什麼他們閉門虛構台灣文學史之際，總是離不開兩句教條的語言，也就是「台灣是中國神聖不可分割的領土，台灣文學是中國文學的支流」。但是台灣文學卻從來沒有在中國的直接控制下，而發展出屬於中國價值的文......

正如前面曾經強調過，歷史的撰寫權從來不是掌握在島上住民手上。伴隨著黨外民主運動與鄉土文學運動的開展，使得文學力量逐漸擺脫戒嚴時期的威權控制。台灣文學在歷史上一直受到統治者的指導，作家的自主意願常常受到政治干涉。必須要經過一九六○年代現代主義的洗禮，縱然威權體制還在，但是作家已經在精神上找到逃亡的出口。完成一部文學史，其實是希望透過歷史理路的釐清，重新定義台灣......

文學的釀造與誕生，一定有其時間與空間的限制，台灣文學史就是在台灣這個海島上釀造而成。這個島嶼所穿越的日本殖民統治與戰後國民黨戒嚴統治，就是一個客觀的存在。這樣的政治環境，決定了台灣文學發展的方向。戰爭時期的皇民文學以及戰後的反共文學，都受到統治者的指導與支配。那樣的文學作品，絕對不是出自作家的主觀意願。但無論如何，正因為有那樣的環境限制，而終於出現了文學史上......

民主與人權，是普世價值不可分割的一部分。所謂普世價值，是國際人權公約所認定的生命準則。只要生而為人，就應該享有言論自由、思想自由，而且免於受到迫害，也免於受到恐嚇。所謂人權，是與生俱來的，它包括了政治人權、經濟人權、社會人權、環保人權、文化人權。世界上所有民主自由的國家，都簽署了國際人權公約。台灣也是正式簽署的一個公約國，雖然這個國家還有一段距離才能到達普世價值的高度，但無可否認，只要稍有民主人權的觀念，便會持續努力追求，直到這樣的理想實現。

王定國的小說非常古典，他所寫出的人間感情，永遠是那樣執著、沉溺、哀傷。對於愛情的信仰，永遠是那樣執迷不悟；縱然面對人生的缺憾，那份愛往往徘徊不去。這種執念在台灣小說家中，可以說非常稀罕。世間的愛情可以寫到如此相信的地步，甚至已經化為一種迷信。王定國從來都是百般珍惜，嘗試用各種故事去描摹、去定義，甚至重新命名。完成了兩部短篇小說，《那麼熱，那麼冷》與《誰在暗中眨眼睛》，似乎為我們這個時代帶來不少震撼。進入後現代的台灣社會，愛情開始產生變貌，並且流動於網路的虛擬世界裡。但是，在他的短篇故事裡，他總是塑造得那麼莊嚴而崇高，他所堅持的愛情價值，完全背對著庸俗的人間。

海洋作家夏曼．藍波安即將在六月出版他的最新小說《安洛米恩之死》，政大教授、也是知名作家陳芳明在《印刻文學》安排下，進行一場深度對談。以下是談摘要：