VIP 專屬文章 張鈞凱專欄：反美詩人變成台獨符號？─活在政治謊言中的台灣

大罷免期間，「我那小小多山的國家」一夕成為台派青鳥的金句，甚至流傳至今。人人皆云作者為智利詩人聶魯達，實則根本是一場自我浪漫化的錯誤寄情與幻想。當時即有識者指出，聶魯達從未寫過這個句子，真正的作者其實是鄭南榕紀錄片的製作團隊，他們把聶魯達原詩句「我還是愛我的寒冷的小國家」，進行了充滿台獨意象的投射式改編。有趣的是，今年剛出版的一本聶魯達圖像傳記，從書名到行銷包裝，依舊無處不見聶魯達從未說過的「我那小小多山的國家」，似乎只要合乎台灣讀者的胃口，恣意把傳主「改頭換面」也在所不惜。

與此同時，這本書的宣傳找來許多知名學者掛名推薦，但多數人不是台獨就是親美。真令人好奇，如此褻瀆意味極強的做法，究竟是在推崇聶魯達，還是一種「高級黑」？其實只要把「我那小小多山的國家」聲稱改編的原作《伐木者，醒來吧！》拿來一讀，就會發現聶魯達本人的信仰與實踐，在台灣遭到「張冠李戴」式的對待，本身就是極大的諷刺。

作於1948年的《伐木者，醒來吧！》，原詩長達6節，詩人一方面頌揚和平的可貴，另一方面更是強烈譴責美國在世界各地的侵略，干預不同國家的內戰，才會讓人民飽受烽火漫天之苦。其中，中國也是聶魯達關懷的對象，他看到了美國介入中國內戰，支持蔣介石政權，使得中國人民與土地陷入分裂與鬩牆。因此，這不只是一首反美詩作，美國帝國主義的霸權行徑，更是聶魯達控訴的矛頭所指。

做為一名忠實的共產黨黨員，聶魯達對於中國共產黨治下的新中國，投以了高度的期待與希望。聶魯達曾經三度造訪中國，兩次是在新中國建政之後。1951年他寫下《向中國致敬》一詩，內容表達了他對中國勞苦大眾自立自強的擁抱，還可以看到對於毛澤東的頌揚，當然也包括台灣被割據政權分斷出來的憤怒。也是在這一年，北京的人民文學出版社翻譯出版了《聶魯達詩文集》，譯者與作者在華沙相見歡，聶魯達為這個版本親寫題詞：「萬歲，毛澤東！萬歲，中國人民！」

曾榮獲諾貝爾文學獎殊榮的聶魯達，在台灣名氣並不小，但眾人多半只知其情詩，而對於他的政治信念與背景，要不是無知不解，不然就是有意對其去脈絡化的漠視。由此可見「反共」意識形態對台灣的戕害之深，被視為牛鬼蛇神的共產黨員，許多人代表的才是世上真正的良心。筆者去年主編出版《人民的風席捲著我：聶魯達等國際詩人反法西斯詩選》一書，對此感觸良多，從西班牙內戰一直到二戰勝利，蘇聯與世界各地的共產黨員，為了抵抗法西斯的侵略，做出了巨大的犧牲與貢獻，但在西方話語主導的戰後歲月，卻被無情的割裂與抹去。聶魯達，當然也是其中之一。

類似的情況也發生在切·格瓦拉身上，他在台灣早已被浪漫化為一種符號，但符號與其真實意義之間，卻發生了嚴重的脫節與剝離。例如包括陳菊在內的早期民進黨人，許多都說他們備受切·格瓦拉革命精神的啟蒙。乃至如今已高升為行政院副院長的鄭麗君，也曾說過影響她最深的一本書是馬克思與恩格斯合寫的《共產黨宣言》。今年6月，人間出版社出版了切·格瓦拉所寫的《格拉瑪號的遠征──古巴革命戰爭回憶錄》，發行人藍博洲在〈出版前言〉寫道：「一如以往，從一個反抗走向另一個反抗的古巴人民，仍將不斷譜寫與殖民者和帝國主義者反抗的史詩。對人類文明依然懷抱信心，不分國度的理想主義的青年，也會學習格瓦拉的精神，到『世界的另一些山地』繼續鬥爭吧。」這段話還原了切·格瓦拉的真實面貌，也映照出台灣執政高官們的虛偽──他們一邊以左翼符號自我標榜，另一邊卻與「殖民者和帝國主義者」眉來眼去，自甘為附庸扈從──體現了台灣所流的「反共」血液，如何遮蔽人們的認識視野與道路選擇。

而真正悲哀的是，必須靠著親美養份哺育才能存活下去的台獨，當他們缺乏英雄敘事時，竟拚命從紅色土壤中盜竊與嫁接。例如今日主流的「白色恐怖」論述，除了國民黨的「國家暴力」之外，裡面令人潸然落淚的英勇人物，原型多半來自在台灣的中共地下黨員。從聶魯達到切·格瓦拉，同樣證明了台獨虛空蒼白，只能從紅色理想之中，偷天換日為己所用，從而自我安慰還能見到一點本就不存在的血色。

人物傳記講究真實紀錄，但在集體左眼消失的台灣，卻必須依賴虛構與背叛來宣傳，最後滿足的只是同溫層內另一個平行時空的政治想像。同時說明了，為了要維繫眾人賴以維繫的政治謊言，必須靠著一個又一個脆弱無比的泡沫，讓人活在思想的舒適圈中，不願意打破冷戰式的民主價值神話，看到歷史前進的真相。一本聶魯達的傳記，照盡台灣政治意識形態的荒蕪與荒謬。 （相關報導： 風評：邱義仁的「韌性非台獨」能美白賴清德的「務實準台獨」嗎？ ｜ 更多文章 ）

＊作者為資深媒體人，原鄉人文化工作室執行長。