柯文哲最近海選競選團隊，要受試者勿對老人講「你是貪婪老人，你就是沒拿到一千五百元不爽」。這話看似告誡，其實是無事生非，不只對老人二度傷害，而且引發更多爭議：一是為何不滿重陽敬老金被砍就是貪婪老人？「敬老」與「貪婪」如何扯上關係？二是議員問柯「誰會說貪婪老人？」（意思是沒有人會把「期待敬老金」說成「貪婪」）柯答「應是年輕世代！」為了轉移焦點，柯竟嫁禍人人家裡都有老人的年輕世代！還說他不希望「造成世代對立」！難怪有議員馬上說企圖造成世代對立的正是柯文哲。
柯文哲對老人如此偏見，連「期待」區區一千五百元敬老金都可說成「貪婪」，這已經不是一般的口無遮攔，而是人品與心態問題。他認為一次性的敬老金浪費國家成本，對年輕人不公平，應改成永續的老人福利及長照。但「敬老」意旨原本就與「福利」與「長照」不同，「敬老」是對老人的普遍性禮儀，「福利」與「長照」則是針對有需要的人，屬弱勢救濟而非禮儀。
全世界各國都有敬老習俗，中國這方面的習俗與記載格外久遠。戰國時代孟子就說「老吾老以及人之老」（即一視同仁敬老）。漢代《禮記》規定了如何敬老養老，還上溯到堯舜夏商周。《史記 周本紀》談文王篤行仁政、敬老尊賢，連當時的賢者伯夷、叔齊等都慕名而來投奔。《漢書》《後漢書 》禮儀志更是敍述了國家如何禮遇老人，包括皇帝親自替他們割肉、斟酒，召見他們時允許他們行駛「馳道」（天子專用車道）旁道，在地方上可與當地官員平起平坐，逢年過節受到賞賜及問候等。
而敬老習俗演變成「重陽敬老」，是因《易經》九為陽數，九月九日重陽為「重九」「九九」，把這天訂為敬老節，寓有「長壽久久」之意。至於一年一度致送禮金，也是效法古聖先王（西漢文帝與東漢明帝是推動全國性敬老養老的關鍵人物，二人也開創了中國史上罕有的「文景之治」「明章之治」），送者不是賄賂，而是敬老，收者不是貪婪，而是安慰。期待一年一度敬老喜樂，竟會有人把它說成「貪婪老人」，恐怕全世界「只此一家（柯記市府） 別無分號」了！
李月治女士的媒體投書《貪婪老人？》說出老人的共同心聲：「柯文哲上任後大砍重陽敬老金，現在又脫口而出「貪婪老人」，聽到老人耳裡真是五味雜陳！柯P如此失言，無非認定那些想恢復領敬老金的老人就是貪婪老人。」「不管是衣食無虞的老人，還是窮苦無依的老人，都希望在屬於他們的節日，得到社會關注尊重，開心過節。雖然只有區區一千五百元，但看老人臉上喜笑顔開的表情、那份受到尊重關愛的滿足，發放敬老金就值得了！他們絕不是貪婪老人，他們只想得到應有尊重。」
誠然，世間也有貪婪老人。孔子的「君子三戒」說：「少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」其中最後一項，就是指不宜貪求、妄求，尤其對「非份之物」，因為這違反孔子的「老者安之」（安樂養老）之意。
但代表政府一份心意的敬老金絕非「非份之物」，而是對老人的關愛尊重。老人希望領取敬老金，也不是貪婪，而是高興受到關愛尊重。如果連對「應得之物」的希望（如同小孩希望領壓歲錢快樂過年）都算貪婪，那世上已談不上什麼人間溫暖及人情義理了！
真正的貪婪是不該擁有而妄想擁有，或已經財用不足（如年金不改革即將破產）還需索無度。前者如柯文哲砍掉重陽敬老金後，唯恐影響個人連任，又推出比一次性敬老金浪費的「老人共餐」及老人每月480元免費撘捷運，其出發點無非「職位貪婪」（他不是只想討好年輕選票嗎？幹嘛又賄賂老人？）。後者如一年來此起彼落「一毛不淮刪減」的反年金改革貪婪。
愛德華·錢思樂綜述全世界十七世紀到廿一世紀的諸種投機熱潮，中文版譯名為《貪婪時代》。馬克斯·韋伯分析《新教倫理與資本主義精神》，指出新教倫理支持的資本主義特質不是貪婪，而是勤勞、救贖、誠信；而當「天職責任觀念轉化為經濟衝動，財富追求剝除了原有宗教和倫理涵義，成為純世俗情慾，此時即可如此評論這個文化發展階段：專家沒有靈魂，貪慾者沒有心肝。」
貪婪必定投機，貪慾者容易喪失心肝。如果期待區區一千五百元敬老喜樂的人都可以被說成「貪婪老人」，那為連任而「政策買票」不擇手段的人又算哪種人呢？ （相關報導： 夏珍專欄：從柯文哲身上看到正常國家的不正常現象 ｜ 更多文章 ）
＊作者為時事評論人
