許詠翔觀點：無心柯P、聞災則喜綠粉、見縫插針藍綠議員　一鍋壞蛋為何能止災

10月16日台北降下驚人的大雨而成災，市長卻因輔選行程在外縣市沒在台北監督救災，綠粉喜形於色地說「柯要完蛋了」，藍營綠營議員也不忘見縫插針。領導沒有視災民如親的同理心和慈悲心，政治粉和民代急著計算災難能帶給他們多大的政治利益，一個都市裡面看不到幾個傳統定義的「好人」，對反對民主政治的人簡直是「民主讓社會墮落」的最佳例證。

神奇的是，到了傍晚雨沒有變小，但卻也沒什麼持續的災情傳出（當然你會看到很多好像台北已經陸沉的形容詞……但其實沒什麼佐證的數字），無心的市長從外縣市姍姍來遲，候選人們已經穿起鞋子（有人還穿錯鞋被罵）就往淹水區域跑，綠粉繼續在網路社交平台上開心地玩他們的政治宣傳，議員們一直到隔天都還在「競選」……真心關心擔心有人受災的，抱歉沒幾個這種人。

「好人」真的是人類社會問題的答案嗎？

話說人非全知全能，因為只要活著就會不斷地遇到問題，遇到問題就得不斷的解決問題。累透的人類開始幻想有個簡單的「卍解」之道，想像人會不斷遇到災禍問題一定是哪裡違逆正道，並認為只要大家遵守這個正道（做一個好人），就能永久性的解決任何問題。

這種偷懶的鬼扯，果然讓人類不用整天去思考「為什麼我會這麼慘」這種問題，反正你長得醜、跑得沒人快、交不到男女朋友、生在貧窮家庭、從小被爸媽虐待、賺的沒花的多、出去工作成就比不上人家……，總之無論遇上什麼問題，都可以用「我不是好人」來自我解答，找不出這輩子幹了什麼傷天害理的事情，還能推測一定是上輩子當混蛋豬狗不如。

但這其實沒解決人非全知全能的問題，既然不是全知全能，想像出來的正道當然也不會是真正的正道真理。問題是人類實在是為了解決不斷出現的問題而累壞了，即使這想像中的正道根本沒解決任何問題，竟然用「因為我們是對的所以才會痛苦」這種說詞來洗腦自己，一心相信只要夠苦、痛苦過後必定會贏來美麗。這些人開始在努力讓自己能過得好一點的人頭上貼上物質主義、自私的個人主義、享樂主義和自由主義等名詞，宣稱人類社會不美麗都是這些不願受苦的人害的。

其實「痛感」是人體的一種防禦機制，當你把手放到火上燒的時候，你的手會痛，就會趕快縮回來，避免身體受到更大的傷害。當「痛苦」被扭曲成是一種深度，逃離痛苦的行動會遭到批判，用不著跟誰打賭，這種人只會越來越苦、因為他把自我保護的機制給閹割掉了。結果是人類依循著自己想像出來的正道越活越「好」，卻越來越痛苦。

只是人類過了數千年的苦難日子，「美麗」卻沒有像那些宣稱自己知道正道的人所宣稱的真的來到，有部分的人開始思考，「好人」真的是人類社會問題的答案嗎？ （相關報導： 張讚國觀點：文明的SOP，不文明的柯P ｜ 更多文章 ）

基督教「人有原罪」讓西方找尋沒有「好人」的管制之道

事實上二千多年前的李耳（老子），就提出了「大道廢，有仁義；智慧出，有大偽」（仁義──人類自己制定的規則──這種東西是真理無力後才出現的，人一旦以為自己有智慧，就會出現造假詐騙）。所以李耳要大家「絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈」（統治者如果放棄自以為是的「智慧」、「聖道」，人民獲得的利益將百倍成長；人類棄絕自己搞出來的那些裝模作樣的規則，才能用真心互相對待……這邊的孝慈是指親屬之間自然而然的情感、而非儒家的教條）。

而另一邊的歐洲，則壟罩在單一神、人有原罪的基督教之下，即使發展出君權神授的理論，但這個君仍是神認定的「罪人」──總之不會是「好人」。在人人皆罪人的情形下，西方的政治不得不發展出一套沒有「好人」就能運作的模式。

這時候過去在城邦型國家發展出來的眾議制度（也就是大家習慣說的民主），開始被翻出來使用。

也不知道是誰說的，總之後來很多歷史書、甚至不是歷史書都會這麼講：「城市是人類文明的發源之地」。但其實，城和市是完全不一樣的場域，甚至城和市發展出來的文明樣貌其實有根本上的差異。

簡單的說，城是為防禦而存在的建築工事，但市卻是人類為了交換有無而存在的場域，城和市的共同特色，是它們都是人員聚集的地方，人多到一定的程度，就會出現糾紛，並且有無法分割、必須大家一起完成的事務，等這些事務（我們就說它叫公共事務好了）多到一定的程度，就必須有專人去處理。

從「市」裡發展出來的眾議制度

但因城和市兩者的功能不同，對於公共事務的處理方式、以及該由誰來主掌公共事務，也有根本上的差異。前面已經說過，城基本上是一種戰爭功能的建築（寨其實可以算是一種「窮人版」的城、鎮則是強化版的城），維持城公共事務運作的組織，長成軍隊的樣貌，講求絕對的階級服從，是很正常的事情（我們現在的行政單位「鎮」，原來就是軍事管制單位）。

市則完全是另一回事的，交易這種行為，起碼要有「兩造」，今天為了解決公共事務訂出規則，如果不爽遵守的人走了，交易就無法達成。也因此今日和城最類似的場域軍營，裡面的管理組織是完全階級化的，但看看菜市場這種地方，管理單位幾乎都是以攤商組成委員會的方式存在。

市裡面的公共事務必須人人滿意，必須讓更多人參與意見，於是就會採用前面說的那種市場管理委員會的形式，古希臘的民主制，或是羅馬的元老院這類型的眾議政治組織，應該就是從這一類委員會發展出來的。

於是乎在東方，聖君（因為相信政治權力也是上天給「好人」的獎賞，君王必定會是聖的）帶領的政府被賦予了帶領大家肉身成聖（向上提升）的任務──事實上至今仍然有很多人這樣相信，才會整天抱怨民主制度讓人沉淪、讓社會庸俗化。但西方從「市」發展出來的眾議制度，重點卻是盡量讓大家都滿意，和帶領大家走向「正道」那種事情一點關係都沒有。 （相關報導： 張讚國觀點：文明的SOP，不文明的柯P ｜ 更多文章 ）

在一神教的世界，只有「神」能做到赦免人的罪惡這件事情：基督教的神子耶穌下凡，就是要用他的血洗刷人的罪惡，也就是說，如果你是真的擁有這種宗教信仰的人，理論上不應該會相信人可以靠自己變好這種事情、更別說人可以靠自己讓人、讓世界變好了。很多信仰做好事累積陰德值可以上天堂的人，對這種「相信就能升天」的說法總是嗤之以鼻，覺得這種不用經過努力就能上天堂的說法也未免太過容易（內心可能還覺得那自己過去努力行善不就都是浪費功夫），不過我們看看二戰後那麼多人對於「跟隨美國腳步就能讓國家脫貧」這種簡單事情多所懷疑的聲音，就知道「真心相信、真心承認自己生命中有個超越自己的存在，其實一點也不容易，

當然在西方世界部分人拋棄「神」之後（左派是無神論者），政府也開始被賦予帶領大家走向「正道」的任務，開始用人自己發明的「價值」去衍伸出種種的政策規範，結果李耳所說的「法令滋彰，盜賊多有」（設計的法規越多，就有越多的人違法）的狀況果然也因此而出現。

回歸基本面，政府和政策能解決公共問題就好，不用是「好人製造機」

回到台北市的例子，沒心的市長、各有利益計算的選民和民代，卻實實在在地沒有讓災情蔓延，不管對「正道」癡迷的人內心有多不舒服，但我想廣大的市民沒有因為極端的雨量，因此流離失所，甚至連過去颱風夜常常出現的停水停電都沒發生。然後那位16日無心勘災的市長，隔三天轄區發生槍擊案即使正在開直播，都乖乖離開去現場坐鎮指揮，不是他「人的品質」變好了，而是我們使用的政治機制讓他不得不這樣做。

讓所有人類從「心」改變、向上提升，人人都想做也努力做好人，覺得這樣沒人使壞，人間自然變成天堂，這種想法聽起來是很美好，可惜刻在每個人身上的生物基因（你要說是天性也好、原罪也罷）告訴我們人不是這樣生存的，由人自己想像出來、違反人類天性的「正道」，像是利他、像是捨己為人，其實根本沒什麼人能真的做到。但整個社會去洗腦不但自己做得到、別人也該做到，結果大家只好一起「上下交相賊」地假裝、壓抑地活在謊言之中，等到有天哪個人忍受不了了，不是傷害自己就是傷害別人。

與其活在所有人欺騙所有人的世界，不如大家面對現實，以「完美的好人」根本不存在、也不必存在為前提，來設計制度，讓政府和政策回歸基本面，就是「解決難以分割的公共事務所產生的問題」，不必附加一個「提升人類性靈」這種根本做不到的任務，甚至還為了這些做不到的任務，賦予政府過大的權力。 （相關報導： 張讚國觀點：文明的SOP，不文明的柯P ｜ 更多文章 ）

至於無視眾議民主制度的確在解決公共事務問題上表現得更好，一直執著於為什麼制度和政府為什麼沒讓人變得更好，忘記了當初發明「好人」這一整套政治操作的目的，是讓公共事務問題更容易排除，只能說有點本末倒置了。