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社會在國家機器的運作下，試圖以數字意像脈絡化社會發展，1895、1915被賦以許多的面像。它們可以是一個世紀的斷與承；可以是一個精神思想的啟蒙與轉承；更可以是事件的表徵。那曾經發生過而又被掩沒在記憶的事件，隨著執政者刻意掩飾屠殺的本質，逐漸失去與歷史軌跡對話機會。蕭壠事件就是在日本官方掩蓋下失去歷史的發言權，後代的子孫和研究者只能在荒煙的史料中尋找曾經反抗極權統治的浪花。

幻景於今極巧精，衣冠樓閣見分明，

1950年11月29日清晨馬場町槍聲響起，葉盛吉（1923-1950）同他的前輩許強（1913-1950）醫師一樣走上殉難之道。葉盛吉1950年日記如此記載：「5月29日下午4點爸爸於潮州被捕。」當然，1950年10月出生的遺腹子葉光毅不可能親手記錄這段文字，而是由外公郭孟陽代寫。身為白色恐怖的遺屬，在那惶惶驚恐的年代，一方面要避開特務人員的檢查，另一方面又要為後世留下見證，其內心葛藤，身外人難以想像。

多年前一則網路新聞：中國大陸國家級名中醫-朱進忠善於使用火柴棒治療肩周炎，他自訴這種療法傳授自早年在北京實習時的老中醫-蕭友山的獨特針法-皮外針療法。在這則新聞中引起我關注的並非朱進忠而是他的老師-蕭友山，誰是蕭友山？他跟台灣又有何淵源？

2022年5月8日《風傳媒》出現一篇由「二二八事件」蒙難者王育霖哲嗣-王克雄所著〈陳逸松的兩面性〉，主體結論：一、陳逸松說了很多愛台灣的話，骨子裏卻是一個大中國主義者，他也是一個虛偽和殘酷的人。二、陳逸松口口聲聲說一定要有「法治」和「民主」，結果密報及陷害追求法治和民主的台灣菁英。他誇說參加二二八事件處理委員會是要爭取台灣人的權益，實際上是陳儀派去的台奸。他陷害及逮捕熟識的朋友，實在禽獸不如。三、當他在國民黨內不再吃香，就跑去中國，利用台灣人的招牌，從一個國民黨的高官和資本家，變成崇尚社會主義，回歸祖國，當大官又享高薪，也當中國統戰台灣的棋子。他號稱追求法治和民主，結果臣服於最沒有法治和民主的中國共產黨。他又搖身一變，從極右轉到極左。縱觀陳逸松的一生，他只是一個沒有靈魂及「西瓜倚大屏」的人。他有律師的口才及敢說欺騙的話，因此日本軍方和情報單位雇用他、台灣人尊敬他，國民黨及中國共產黨也都相信他的思想和忠誠。 

2008年因為寫論文的關係決定要在佳里興這個村落進行全村性的大調查，當時主要的焦點集中在舊台共領導人—蘇新的幼時生活。第一個場景就是要看看蘇新的公學校同學—郭水潭在蘇新入獄時所寫的紀念詩—〈故鄉的書簡〉中描述的那個堆了蔬菜塔的市場。市場前的藥局聚了一些坐著閒聊的人，我貿然的走過去隨口問了大家是否認識蘇新？面面相覷的結果就是完全沒聽過這個人，一下子心底涼了半截，之後一個男子脫口說：「我們不認識蘇新，但你要問許強，我知道」，我斷然的拒絕了。

做為蔡英文總統宣示轉型正義一環的促轉會在在野黨一片質疑聲中於2018年5月掛牌上路，一上路卻接連爆出爭議，首先白色恐怖知名研究者台大歷史系教授陳翠蓮撰文質疑主委黃煌雄的政治立場而婉拒促轉會委員一職，陳翠蓮認為，黃煌雄消費蔣渭水、利用台灣史，出賣集體尊嚴換取個人官位。再來副主委張天欽於六都選舉前爆出東廠說引起社會與論譁然，最後慘遭監察院彈劾，此事件更造成促轉會主委、副主委等人相繼請辭，這個先天不良後天失調的促轉會終於在2020年228事件前夕發表成果報告。不過對於這些報告我們提出幾個看法：

5月31日民視台灣學堂播出陳芳明教授談論台灣政治運動史，這是接續5月24日的節目，主要談論的對象是謝雪紅，節目中也論及與謝雪紅一路鬥爭的人物。作為一個台灣左翼運動的研究者，對於陳教授在節目中的說法，提出個人一些看法：