人性本貪，經文革「殘酷鬥爭」和改革開放後「一切向錢看」的洗禮，不少大陸人尤其是貪的極致。香港有綜援可拿為什麼不拿？有公屋可住為什麼不住？跟公安當局買個單程證，或花錢來個假結婚，計算一下還是有賺。
失敗者回憶錄187：泛民與本土的對立
本土派在年輕人中崛起，與愛國民主派衝突之多，不勝枚舉。這裡只選兩件事談談。
1989年後，香港支聯會每年6月4日夜晚都會在維多利亞公園舉行燭光晚會，數以萬計的市民出席，舉起手中燭光，高呼平反六四、建設民主中國。每年從高處拍下的萬點燭光照片告訴全世界，有一個主權屬於中國的地方，持續著「記憶與遺忘的鬥爭」。
隨著本土意識興起，當年由父母帶去維園參加晚會而有了民主覺醒的年輕一代，想法已與他們的前輩不同了。他們看不到中國有民主前景，看不到在一黨專政的主權下，香港莫說民主了，連延緩沉淪都難。他們對每年六四的固定口號、年年一樣的「行禮如儀」，感到虛偽和無意義。參加六四晚會的人數逐漸下降。
2013年，市民對支聯會的評分繼續下跌。本土派在網上發起杯葛維園晚會，他們不是不支持悼念六四，而是反對支聯會提出的「愛國愛民，香港精神」主題口號。他們另選地方舉行悼念六四活動。
支聯會歷年的六四主題，都沒有「愛國」字眼，何以2013年會突然提出「愛國」呢？很難讓人不想到這與近年中共提出香港從政者的條件是「愛國愛港」有關。聯繫到這些年的中港矛盾，大中華派政治人物極少站在香港自主立場參與抗爭，而這時候藉六四提出一個「愛國」主題，香港民情會怎麼反應，其實不用評估就知道了。
「國」被黨綁架，在香港已人所共知。反國教(國民教育），其實反的就是「黨教」。在大陸，清醒的知識人也早看清楚「愛國」的涵義。因此，當支聯會以本土派杯葛燭光集會為由，幾次向天安門母親丁子霖寄郵件和報章，希望她批判本土派的「歪論」時，丁子霖的回答是：雖然反對杯葛燭光晚會，但她站在本土派一方，表示「我看人家（本土派）提的意見也不是完全沒有道理啊」。1989年血腥鎮壓之後，愛國的概念變味了，政權把愛國變成愛黨，她說：「我不了解支聯會出於甚麼考慮，提出這個口號，這麼愚蠢！……支聯會應該好好反思一下。」
支聯會不但沒有對丁的意見做出反省，反而由支聯會常委徐漢光回了她一個電郵，提出16點意見，其中第4條提到對該「愛國」口號立場是「撐到底」（即支持到底），第5條批評丁不了解香港形勢，第3條說泛民本質關心中國的事和發展，這就是愛國。又指丁患了斯德哥爾摩症候群。丁說「這簡直是對我人格的侮辱」，「我提點意見，希望有所改進，即使不對，也不至於招來如此辱罵啊」。
在天安門母親的盛怒下，徐漢光致信丁子霖道歉。支聯會主席李卓人宣佈更改原訂口號，改為「平反六四，永不放棄」。
這一年及以後幾年，六四的維園燭光儘管仍然燦爛，但也有本土政團和大學校園另舉行六四集會，與支聯會分庭抗禮。也可以說是傳遞不同的六四意義。 （相關報導： 李怡專文：這場運動體制內力量，與「撐傘一代」嚴重脫節 ｜ 更多文章 ）
2016年，我應邀參加香港大學學生會主辦的六四晚會。我在發言中講到香港人在香港前途問題上沒有發言權，所以在89民運時積極爭取中國民主，想由此帶來對香港自由法治的保障。但經過將近30年，中國民主越來越顯得沒希望。香港人特別是年輕人，覺得要挽救香港的沉淪，就要首先認清自己是香港人。香港要自救，就要擺脫乞求中國的恩賜。我說我不懷疑這麼多年來，維園悼念活動的動機，但實際上卻是不斷加強我們的中國意識，而結果就是令我們放棄爭取對香港命運的自主權。在這種情形下，年輕一代要與維園悼念活動切割是很自然的事。
